央央都不能明白？为什么人的信仰必须要靠行万里路，才能达到心里面的安全感！难道，真的是必须要这么做才能体现出人们对信仰的虔诚吗？

或许，人们只是为信仰找个完全合理的借口，让它看起来更能被自己相信吧！

觉母子住的房子是很多小格子间的一座一座的很小的房子。她们不仅需要打坐念经，也需要吃饭休息！很多的觉母子也会在不念经的时候，一起外出就餐，就像很多的孩子周末放假，家里面要给改善伙食一样！

一般在很多外地人的认知里面，都会觉得既然是啦嘛和尼姑，一定会超脱尘世！有自己的修行。可是，事实上是他们也会吃肉，开荤和成家！这在很多的藏族故事里面，对于啦嘛都有很详细的介绍！

很多的啦嘛在当地比政府的官员权利都大。很多需要当地民众做的事，啦嘛总能很快的把他们召集在一起！他们对于啦嘛的信任多过于政府！很多当地刚出生的孩子都会请啦嘛给起名字！一般最常用的就是卓玛，所以满大街的女孩子，只要你问，大多数都是叫卓玛！这也就是很多藏族的歌曲里面，经常会描绘到的山川、河流、羊群和卓玛！

藏族人们最经常用的交通工具还是摩托车。上面统一的会安装音响功能，大老远的就能听到藏族歌曲随风飘来。不多久一定就能看到藏族的少年骑着摩托车驰骋而来！一溜烟的就会消失不见！他们生活在这片孕育着他们世代的山里面，对于很多外面人所说的道路难行，对于他们基本不存在！他们总是以迅雷不及掩耳之势从你面前经过，待你反应过来时。基本只有摩托车尾气证明他们刚才确实有从面前经过！

骑摩托车的一般都是青少年。他们偶尔也会随着音乐高歌一曲，让很多没听过高原歌曲的人以为是哪个明星在歌唱！他们普遍的音域辽阔，声音高亢！再配上偶尔当地的节日，跳着只属于他们的舞蹈，唱着只属于高原的歌，瞬间能让人回到几千年前。有种与世隔绝的只属于他们本土的特有的文化！而且还让人津津乐道和过目难忘！

书上说：“读万卷书，不如行万里路！行万里路，不如阅人无数”！

很多我们所能知道的故事。都是来源于书本。可是要想真正意义上的去感知。还是要亲身的去体验，去接触，去参与。才能知道不同的道路、风景、人文、地域所带来的切身的感受！那是书本上我们所不能感受到的最真实和自然的一面！

就像有一年央央去到三亚，看到海边的椰子树，还有海浪怕打在沙滩上激起的浪花。都忍不住的想要去了解：椰子是怎么样从树上摘下来的？还有海水的咸，到底是一种怎样的咸？

沿着沙滩一直走，也会看到很多的凸起的礁石。潮涨潮落，礁石也若隐若现！央央也想切身的体会能光脚踩在沙滩上，是一种怎样的体验？

所以，央央会观察他们拿着一把很长的棍子，最上面绑着一把镰刀样子的利器。手起，椰子就会掉在沙滩上！央央也会鞠一捧海水在手里，尝下那是一种苦涩的咸！只是，有一点和书上会有不同，也可能去的不是时候，没有涨潮。所以在沙滩上自然也就没有可以捡到的贝壳和很多的海鲜之类的吃食。

由此，我们除了需要多看书，还需要在空闲多余的时间，能领略祖国的大好河山，让我们在经历过很多的事情后才可以韬光养晦，砥砺前行！也才能知道，在这个世界上，总有比你还要优秀的人在你看不见的地方，更努力的在生活！那些不经意从你身边经过的人，他们也会在你看不见的地方悄悄努力，暗自奋起。只为站在人前时，有不显慌张的实力，而这些，都不是，不费吹灰之力就可以达到和完成的！我们总要在暗夜里经历一个人的孤独和寂寞，才能在天亮时，容光焕发！就好像：我们不曾有过黯然神伤，也不曾有过孤寂和落寞！

在当地，他们还有一个特别有意思的经。叫哑巴经！

根据这个名字很多的人都会从字面意思来理解这个哑巴经！

大概在十月份左右吧，当地的人会到离家最近的寺庙里面，带着粮食！一部分要烧给过身的人，然后把烧掉的灰洒向空中，寓意那边的人都能收到这边家人带给的粮食！另一部分需要放在寺庙，寺庙不定时的也会给另一边的人送粮食！一切做完后，她们三天之内都不能说话。可是不影响正常的起居生活！而且每天都要到寺庙里面去默念经！这一点也正和人们常说的一样：“我们从刚开始出生学习说话，却要用一辈子学会闭嘴！不谋而合！”

有时候想想：也真的是！

所有的事都相辅相成。有利有弊！这就是我们常说的：“祸兮福之所倚，福兮祸兮所伏！”

念哑巴经完全根据每个人的自觉程度。没有人监督。他们自发的聚集在一起！也自觉的都不说话！央央去到餐馆的第二年，遇到刚念完哑巴经回来的当地藏民，央央还和他们打招呼，被餐馆的服务生拦住，才知道不管是谁，他们都不能开口说话！直到这个经结束才可以！

他们的虔诚和全国各地蜂拥而至的人的虔诚不同！他们的虔诚在骨子里，也在人们日常的