就在甲午日，魏王曹不率领大军进驻桥县，在桥县东郊设宴，犒赏六军将士和乔县的乡亲。

魏书当中记载说，啊。

魏王舍近月演百乐戏，并且下令先王皆乐其所生，按照理智，不忘其本。

乔县是霸王之邦，真人出生之地，闵出乔县两年的租税。

三位老吏向魏王上哨，日息乃止。

丙生日，魏王亲自近似桥陵。

孙胜认为，啊，在往新先王以孝治天下，内竭天性，外师四海，存尽其境。

王极其哀，私募亮暗，故曰，三年之丧自天子。

达于庶人然也。

故在300000000之敦臣子之恩，笃拥西之画龙巾帼之道。故圣人之所以通天地后人伦显至教蹲风俗，此乃万事不义之圣典。

百王福英之规制事故僧理和官快国人筑数剑之机，重尼发不仁之叹，资颓忘期，君子以为幸灾乐祸，鲁候一服，春秋之奇，不会中年，真不以整志需之须心? 丧向乐之大动者哉

救三代要世之末，战国七雄之弊，由未有废，崔蝶与荀朔之间，是麻杖于痛哭之日。

汉文端时变弃古至人道之际，一旦而废，多于至尊四海散其恶秘，亦敢缺于群厚，大话坠于君亲。

星心存点道,绿在经纶，至于树德垂生，重化变俗，故已道伯于当年风化颓于百代矣。

武主用战车在文王之神主排位牧野之战，商军不战而降。

背室公安集色泰国三位将军被泰硬物济公。

技服怎么会有施处呢。D

魏王通汉治接续其大礼，除莫重之爱，没想宴之乐，居遗绝之时而坠王化之机，乃至汉室禅让，却那聚献地二女，望其秩序，以乌先胜之典。 天心表失，将何以去啊。

百王福英之规制事故僧理宿官快国人筑数剑之机，重尼发不仁之叹，资颓忘期，君子以为幸灾乐祸，鲁候一服，春秋之奇，不会中年，岂不以坠志痛之成? 丧袁乐之大幼者哉,

故虽三代祭世之末，战国七雄之弊，由未有废。崔蝶与荀朔之间，是麻杖于痛哭之日。

汉文帝时变异古至人道之际，一旦而废，多于至尊四海散其恶秘，亦敢缺于群厚，大话坠于君亲。

虽心存点溢，绿在经纶，至于树德垂生，重化变俗，故已道伯于当年风化颓于百代矣。

武主用战车在文王之神主排位牧野之战，商军不战而降。

晋襄公穿黑色奉国三位将军被秦硬物济公,

丧服怎么会有害处呢。

魏王通循汉治接续其大礼，除莫重之爱，设想喜之乐，居遗绝之时而坠王化之机，乃至汉室禅让，却那夏献地二女，望其秩序，以乌先胜之典

天心丧失，将何以更啊。

是以之亡，灵之不暇，不是之妻短促。

嘿，孙胜的这段评论，注意关注他的重点啊。

他说，这个魏王遵循汉治，积蓄汉代的礼制，但是呢却违背并且废弃了他最重要的根本，比如说他处莫众之哀而设想厌之乐。

再一个你搞那个禅让，不就是顾及到吃相好看一点儿吗?免得天下人说三道四。可是呢，你连人家献帝的两个女儿都不放过你，亵渎典制，违背天意, 难怪你命不长久。

孙胜就差赤裸裸的说，你曹不活该是个短命鬼。

好，这说的是注解部分啊。这插了一段孙胜的评论。

咱们在书接前文说，是啊，就在这1年的8月，1000000000县禀报有凤凰，降极凤凰是一种神鸟，那肯定是吉锐之兆啊。

但是到底有没有凤凰，谁也没办法证明。

好嘛，这个1000000000县不仅是有凤凰，而且还一来来一群。

呵呵，难道十一县是凤凰之乡吗?

我要说我今天看着凤凰了，你信吗?所以这所谓的凤凰祥吉，哎，我估摸着也就是一个传说。

就在这1年冬天的十月。

鬼卯日，魏王曹不下令诸将出发，远征士族有死亡者，有些呢，还没有并列埋葬，故对此甚为哀悼，告诉郡国，准备好棺木并列战死的人，把那棺木呢送回家乡安葬。 当地官员要负责为他们整祀

他的意思就是政府要出面搞个烈士墓，然后呢，每年由政府来对他们进行祭祀。

然后呢，大军开拔了，到了丙午日啊，大军开进到了区里区里呢，是许昌南面影川郡的一个县。

这个时候呢，汉献帝看到众望所归，于是召集朝廷群臣三公轻事，在这个高庙祭祀，向祖宗祝告这段儿的措辞特别有意思啊，说是看到众望所归啊，归哪儿呢?那当然是归到他们老曹 家了，也就是魏王曹不身上，其实汉献帝早就明白了。

汉室苟言残喘，折腾到现在，早就气数已尽了，那自己在做那些个无谓的挣扎，也没意义了。 图取其辱，你自己要是再不自觉点儿时去点儿，把这个位子让出来，恐怕不得善终。

于是呢，他就顺应