黄春5年春天的正月,文帝曹不诏令谋反大逆，才可以向官府告发,其余犯罪暂勿受理,胆敢妄自告发者。 以罪告发，罪名诚立。就在这1年的3月， 曹不从许昌返回洛阳宫，

在夏天的四月，文帝建立太学制定五经考试制度，设置春秋古梁传博士。

到了五月，有关官员奏请说，公卿在朔望日朝会，可奏请决断。

疑难之事停一时呢，决定大政方针，议论朝政得失。

这1年秋天的七月，曹不东巡寻幸许昌公。

到了八月，朝廷建立水军，曹不登上龙招，沿着菜水饮水进入淮河。

曹不寻姓邵春，扬州的文武官员以及吏民，凡是犯有五年徒刑以下者，一律免除罪行。

这1年9月，曹不寻姓广陵，赦免亲中徐中的罪犯，更换手背将领到了冬天的十月。 以卯日太白金星又在白昼出现了，这时候呢，曹不已经是寻姓完毕，返回了许昌公。 魏书记载书呢，鬼友日文帝诏令尽之不遂，何以怀远。

而今士多而名少，虽有法律上下舞弊?

百姓无所措手足在王羲泰山哭泣者，认为柯政猛于虎，朕崇尚儒者之风，敬服圣人一教，岂可以目睹其情而不顾呢? 对违背法令者如何告诫呀，朝臣停役，减轻刑罚,一定要实惠于百姓啊。

就在这1年的十一月，庚寅日，冀州爆发了饥荒。

曹不派遣使者开仓放粮，镇计百姓勿身日会，天上出现了日食。

哎呀，又是这个白天闹太白金星，又是出现日食，这都不是什么好兆头，然后呢，各种大灾小难不断地发生。 那这一切呢，确实让曹不闹心不已啊,

就在这1年的十二月。

曹不下诏说，先王制定礼仪，奉行孝道，祭祀祖先等事宜，帝王祭祀大则交似天地

其次祭祀宗庙，日月星三尘，以及金木，水火，土五星天下的名山大川坟，不在祭祀范围者，不举行祭祀大典。

朝代末世，天下大乱，世人重信巫师,以至于包括宫殿，护友莫伯赦酒祭祀。

这种做法导致祭祀泛滥。

从今以后再敢有随意举行祭祀,听信无助之言,以旁门左道论处，将此诏令注入法典,在这一年挖掘天渊池,那这个天渊城呢,是在洛阳城的北部的华陵园?

也就是今天的河南洛阳白马寺的东面,那这就是凿出了一个人工湖，引谷水入城,汇筑于此池中呢，有九华台，这是帝王游乐之所。那关于刚才讲到的,曹不下令要适当地减少一些不 必要的祭祀活动，而且在这道诏令当中，也反映出了一些他反对迷信的态度。

在各种凶罩天象频繁出现,大灾小难不断发生这种情况之下下这样一条诏令，我觉着很可能。

一个是财政吃紧，一方面呢，灾难的发生必然会影响到赋税的征收，影响到经济的发展。

有些地方这个灾荒闹得严重的政府呢，还得出钱出粮去赈灾，而且在灾荒之年呢，人们这个迷信思想就会变得更加严重。咱且不说人心惶惶，会影响到政局的稳定。 光是平凡的搞一些祭祀啊,什么迷信活动啊,就会极大地造成钱物的浪费。

所以一向是信奉我命，由我不由天的曹氏父子在祭祀和迷信活动方面呢，总是或多或少抱着一种怀疑而且克制的态度。

从客观上来说呢，我个人认为这对魏国的社会名声。

其实还是有利的因素。

好，咱们再回到书中。

黄初6年春天的二月份，儿文帝曹不派遣使者巡视许昌以东及佩俊，询问民间疾苦，对贫困者予以镇计放贷。

魏略当中记载说，啊，文帝诏令在往西轩辕见四面之号。

周武称于有乱臣识人，因此先胜体恤臣民，亮成天公，以多贤为贵。

今日呢，内有公卿，镇守京师，外舍木泊，监察四方。

至于军队出征军中呢，也应有驻时。贤帅自重所在，也应有镇守重臣，然后皇帝车驾，可以周行天下。

无内外之忧，联今日当讨伐逆贼。

此念已有数年。

任命尚书令尹襄侯陈群为镇军人将军，任命尚书蒲业，西襄侯司马懿为辅军大将军，镇到达长江边,将授予诸将，方略辅军，大将军留守许昌，都督后方诸君。

兼额后方内国文书。镇军大将军跟随镇出征都督诸军，兼领行宫尚书执事，楼予福杰鼓吹，率领中军骑士600人镇欲在距离长江数里处修筑行宫往来，其中如有无城出现，可随时出骑兵 1瘫主，

或许不發取结胜。

也可以展示六军、同时堆程，发起军事，

到了三月，遭不导姓少使控概的购鲁已经完工了。

三四日藏被返回济程宫，滨州刺史凉席讨代鲜审科比能大败鲜申兴。未日，曹不为水军东征送行。

五月深日，曹不寻姓乔換人，虚日火屋运行，进入了泰威是座。

刷才这一我儿呢，提到了一个鲜电民族的首领，