赵元、于尊、薛涛、李淼四人在田七来带领下走上九十九级台阶，下到第四十八级时，一抹灯光从下面照射上来。

灯光是红色的，显然是地牢里红灯笼溢放出来的光芒。

有灯光照明，赵元他们下台阶的速度明显加快。

赵元不明白地牢的建造者——应该是太师爷蔡京——为什么要在九十九级台阶前半段不设灯光？

这样疑问似乎只有一种解释，那就是迷惑闯入者，达到“于无深处听惊雷”之效果。

闯入者进入镇邪塔，如果能将镇邪碑拧转开来，发现地牢的入口，一定会信心满满地踩着九十九级台阶向下走去。

然而走了二三十级台阶还是黑咕隆咚，心中便就不能淡定，会生出波澜惊悚的意念来胡思乱想起来：为什么没有光亮黑咕隆咚？下面一定有机关陷阱，抑或毒蛇猛兽，不能这样下去，三十六计走为上计……

进入在就是在这样的情况下中途而废回到地面的。

这恐怕就是蔡太师的高明之处，他完全摸准了闯入者的心理，才弄出48级台阶以上没有灯光照亮的迷宫……

“人才！”赵元情不自禁地疾呼起来，突然想起凯恩斯这个人来。

凯恩斯是英国人，毕业于剑桥大学，是知名经济学家。

凯恩斯主张政府应积极扮演经济舵手的角色，透过财政与货币政策来对抗经济衰退乃至经济萧条。

凯恩斯创立的宏观经济学是二十世纪人类知识界的三大革命之一，被后人称为“宏观经济学之父。

然而爱恩斯恐怕并不知道早他800多年的华夏宋朝，有个叫蔡京的宰相，是“宏观经济”的开山鼻祖。

凯恩斯认为对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。由此出发，他指出维持整体经济活动数据平衡的措施可以在宏观上平衡供给和需求。

如果叫赵元说，蔡京被《宋史》列为奸贼是委屈了他的才能。

蔡京不仅是书画天才，也是一个错位的经济学天才！

蔡京本人说，他的经济学思想渊源来自《易经》。

《易经》中有“丰、亨、豫、大”之论述：王者在最盛之时，应当一切都崇尚盛大，不必过分忧虑财货不丰，应当顺天理而动，王德自然如日行中天般地普照天下。

根据“丰、亨、豫、大”卦辞，蔡京独创出一套前无古人、后有凯恩斯的经济学理论：大家只有尽量花钱，才能迅速生产财富，天下如果有一个人舍不得花钱，就会有很多人没钱赚，如果所有人都舍不得花钱，天下人就都没钱赚。

八百多年后，凯恩斯重复了蔡京的理论：经济萧条的时候，政府要扩大财政赤字，以国家的力量扩建工程、完善公共设施，让人们赚到钱，这样就能刺激经济尽快繁荣！

否则，没人消费，生产者就赚不到钱；赚不到钱，生产者就会压缩生产；压缩生产，就会产生更多失业；更多人失业，就会进一步压缩消费，然后就是经济危机。

根据“丰、亨、豫、大”理论，蔡京提出了自己的施政纲领：作为皇帝，宋徽宗要第一个带头舍得花钱，皇室和各级官衙要修造官衙、水渠、宫室、园囿，流民有钱赚就不会是流氓、流民有饭吃也不会去无事生非，天下承府库就会越来越充盈，此所谓“丰、亨”；皇帝宫室、百官官衙、百姓住房才会越来越宽阔，所谓“豫、大！

蔡京的“丰亨豫大”和当下的经济政策何等的相似？宋徽宗支持蔡京的“丰亨豫大”，才搞“花石钢”修建艮岳。

然而花石钢、艮岳激起了无法想象的民变，主要原因是基层的和尚把经念歪了，朱勔借“花石钢”大肆敛财欺压百姓，贫民百姓还能忍耐吗？揭竿而起，纷纷起义。

蔡京的“丰亨豫大”是市场经济的开端，他创建的“崇宁兴学”、“安济坊”、“居养院”、“漏泽园”成为后世的楷模……

灯光越来月亮，赵元打住思绪，走完剩下来的几级台阶，看见一条长廊上悬挂着的大红灯笼。

大红灯笼后面是用钢刺子焊接起来的牢房，牢房像一个一个鸽子笼摆成一行，里面关押的人还真不少。

二三十个手执兵器的狱卒，见有人从九十九级台阶上走下来，立即蜂群一样围了上来。

赵元呼喊田七来，哪里还有踪影？方知这家伙在下九十九级台阶时就逃跑了。

赵元顿感形势危急，断喝一声道：“田七来跑了，生死之战就在眼前！弟兄们干他！”

赵元的发喊声出，于尊、薛涛、李淼三人便果断出手，赵元的方天画戟顿时成为杀人机器。

赵元施展《方天画戟二十四招数》中的“斜劈华山”一技，左脚向前一大步方天画戟猛然刺出，从一个狱卒的脊背穿入。

赵元双臂用力将刺中的狱卒顺势挑起来重重向前摔出。

狱卒血流满身当场毙命，摔下去后砸倒几个狱卒。

赵元赶上前去用湛卢剑削去倒地狱卒的脑袋。

二三十个狱卒被赵元一