逆。”

说罢，江生抬手间以指画圈，做了一方五行之圆。

可见金木水火土五色之光凝做一方圆盘，徐徐轮转，相生相济。

江生指向面前的五行圆盘，侃侃而谈：“五行之顺，在水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。”

“五行之逆，在金克木、木克水、水克火、火克土。”

“合体之难，便在这五行之逆上。”

“人之五脏，同五行，合天地之元机，全阴阳之顺逆。”

“合体之难，五行逆变，以金木水火土之序，化五脏之劫，解天地之元机，化阴阳之顺逆，谓之曰，合体五难，亦曰，天人五衰。”

言罢，江生一点面前的五行圆盘，那灵机所化的五行之圆当即崩解开来，化作金木水火土五色之变，继而化作心肝脾肺肾五脏之形。

闻言，德景道君看向其他三位同道。

南方的珏华道君面带笑意微微颔首，西方的妙严道君亦是连连点头，北方的岳恒道君也是眼中透出些许赞意，显然江生理解的天人五行让几位道君颇为满意。

炼虚三灾，合体五难，对诸天万界绝大部分人来言，是难以想象之存在，对一众仙宗上宗来言，亦是难以窥探之奥妙。

可是对有着纯阳坐镇的圣地道宗来言，炼虚三灾、合体五难，并非难以窥探之灾劫，各大仙宗圣地皆有对三灾五难之描述与应对。

但，纸上得来终觉浅，认知三灾五难与亲历三灾五难完全是不同的概念。

诸天万界之中，不知多少人就输在三灾五难的心劫之上，哪怕是各方道宗圣地，亦不乏惊才绝艳之辈陨落在三灾五难之中。

尤其是对有志于纯阳道果之人，就更需对炼虚、合体，对三灾、五难有自己的认知见解，破开心劫，磨砺道心，横渡三灾五难，而化纯阳全性。

江生对三灾五难的解述也许并不是多好，可江生已然对三灾五难有了自己的见解，并有了自己的应劫化劫之法，这才是四位道君认可江生的原因。

德景道君见三位同道认可了江生的见解，随即看向江生：“灵渊，你有一点说得极对。”

“所谓合体五难，便是五行之难，天人五衰之言，并无错处。”

“而天人五衰，曰肉身之衰、法力之衰、寿元之衰、神魂之衰、道心之衰，同五行之顺逆，合阴阳之全性.”

德景道君缓缓讲述着何为合体五难，何为天人五衰，又讲述着自己是如何应对天人五衰，随着德景道君深入浅出的授业解道，一时间天乱坠，地涌金莲，此方天地之间，尽显霞光瑞霭之色。

天乱坠、地涌金莲，乃道君讲道演法之象征。

此时德景道君周围映现的种种异象，足以表明此时德景道君不仅仅是单纯的授业，乃是讲道。

纯阳道君的讲道授业，足以波及天地，映化混沌，引得大道齐鸣，显化种种异象，更遑论是一尊持道之境的纯阳道君演法讲道？

但见朵朵天洒落下来，萦绕江生周遭，虚无混沌之中，片片金莲涌现，化作浩瀚莲池，天金莲之中，江生听着德景道君演法讲道，只觉如痴如醉，让人沉迷。

而江生也终于明白，为何诸天万界之中，炼虚境的仙佛妖魔那么多，可合体境的大能数量便那么稀少，乃至极少露面了。

以道家的道果来言，虽说上三境皆可言太乙道果，但太乙道果，亦分洞虚、洞神、洞玄。

其洞虚道果，到达炼虚之境便已经是极限，能破开一重炼虚之灾便已是不易，想要完全渡过炼虚三灾，根本不可能。

洞神道果的极限，才有可能到达炼虚后期，有望渡过三灾。

而想要破境合体，唯有洞玄道果方可。

因此诸天万界之中，但凡能渡过三灾，证得三聚顶，抵达炼虚极境的，都是洞玄道果。

因此诸天万界之中所有的合体境大能，皆是洞玄所化。

而洞玄道果抵达合体之境，其目标便只有一个：纯阳！

渡三灾、过五难以证纯阳。

然合体五难不同炼虚三灾，三灾者，赑风、劫雷、阴火之难，千多年便可落下，以避灾之法，可再躲千余年，至多，炼虚三灾可跨六千年光阴。

然天地自有其数，即便是上三境的仙神，即便是炼虚道行，渡不过三灾，也得魂飞魄散轮回往生而去。

因此炼虚极境的存在，四五千岁以上才是正常，能三千岁便三聚顶有炼虚极境的道行，已经可以称之为天骄了，毕竟三次三灾之间还有千年跨度，除非是自己有把握接引三灾落下，否则无人愿意强渡三灾。

而如果说炼虚三灾还可以自己接引而下，自己强渡而过，那合体五难则完全不同。

合体五难，亦或者说天人五衰，在破境合体之后，其并非固定千年落下，而是凭其人之道行，或五百年、或千年，或三千年，其每一难，想要渡过亦需千百年之功。

若是在渡炼虚三灾时，有仇家找上门来还可以把炼虚三灾引过去让仇家和自己同生共死；那合体五难时，自身陷入最衰弱之境，仇家一旦找上门来，自身却陷入天人五衰之劫中毫无反抗之力，那么面临的唯有魂飞魄散的下场。

因