“住寂风的祖宗？”

肖娟听得一愣。

她还没听过这样的说法。

李启文带着她们来到了茶桌旁，坐下身来。

拿过桌上的小铜炉，他往里面加了些核桃壳，用纸条引燃，将茶壶放了上去，慢悠悠的烧着水。随后才看向肖娟问：“你觉得什么是佗寂风？”

看着他行云流水的操作，肖娟不由自主的坐直了身子，老实回答：“我之前装修房子的时候，倒是了解过一些。

这种风格好像是追求自然，都用实木，亚麻之类的天然材料，不用人造的材料。

而且经常用枯枝，枯叶之类的装饰品，色调也都是比较土的那种，比如深棕色，米白色之类的。但在市里用实木装修，那个成本不是一般的高，所以我就没敢往这个方向装修。”

“不光成本高，技术和审美不到家的话，还很容易装成毛坯风。”

李启文开了句玩笑。

“对对对！那个设计师就是这么说的。”

肖娟笑着拍了下手。

李启文慢里斯条的把茶盅，茶碗一一拿出，放在炉旁，一边随口讲解：“佗这个词，最初的意思是贫穷、简陋与孤独。

但后来演变成了一种赞颂简朴、自然与真实美的理念。

佗强调的是事物的内在价值，崇尚那些未经雕琢、原始而真实的形态。

比如粗糙的陶器、自然材质的家具，还有简约的茶室布置。

寂这个词，它原本的意思是旧化和生锈，后来演变成了一种对岁月痕迹和历史沧桑之美的欣赏。比如如旧木头的裂痕、瓷器上的缺口或者褪色。

这两者加起来，才是你口中的佗寂风。”

“哇！好专业！”

肖娟听得不明觉厉，好奇问：“李先生你之前是做什么工作的？”

“巧得很，我就是个搞设计的。”

李启文笑着摊了摊手。

“怪不得你这么专业！”

肖娟恍然大悟，随即好奇问：“那你家这个很有历史沧桑感的老宅，再加上简约的茶室，不就是佗寂风吗？”

李启文闻言一笑，回手指了指身后的宽幅大字：“如果是佗寂风，那么这幅字写的就不是道了，而是禅“为什么？”

肖娟不解。

“因为佗寂风本就是脱胎自日本14世纪的茶道美学，而日本的茶道文化，本身就和中国的佛教禅宗文化一脉相承的。”

铜炉中的水开始慢慢加热，响起了丝丝水声。

距离水烧开还有一阵子，李启文就给她们解释了起来：“日本在南宋之前，是没有茶叶的。南宋时期，日本有个叫荣西的僧人，来到中国学佛，师从虚庵禅师修行。

虚庵禅师是临济宗黄龙派第八代嫡孙，是禅宗的高僧。

荣西和他学习了禅宗佛法，也把茶种带回了日本。

从那之后，日本才开始种茶叶，所以荣西也被成为日本的茶祖。”

听着李启文娓娓道来的讲解，肖娟听得入神。

这种故事她还是头一次听到。

“禅宗是佛教里的派别吗？”

她似懂非懂：“我只知道日本的佛教好像是鉴真东渡的时候传过去的。”

“那倒不是，要更早一些。”

李启文拨着铜炉里的核桃壳，让它们燃烧得更充分：“鉴真东渡是8世纪的唐朝末年，天宝年间的事。但日本的佛教是6世纪的唐朝初年就传过去了，当时是高句丽的一位僧人从大唐学了佛法，传去了日本。而且当时传过去的，是南北朝时期流行的成实宗和三论宗。

禅宗是7世纪的唐朝中叶，六祖慧能时期正式确立的，荣西学的就是禅宗佛法，所以荣西也是日本禅宗的创始人。”

“好复杂…”

肖娟听得云山雾绕，但却不明觉厉，连带看向李启文的眼神都变得有些崇拜了。

“确实比较复杂，对于不修行的人来说，也没必要了解得那么详细。”

李启文听着茶壶中的水响渐渐加大，就伸手拿过茶叶罐，用茶匙取出茶叶，放进茶漏中，准备冲泡。一边操作，他一边继续解释：“但荣西只是带回去茶叶和禅宗，真正的茶道，是在南宋末年才传过去的。

当时日本有个南浦昭明禅师，来到中国浙省余杭县的径山寺取经，交流过程中，见识了寺里的茶宴仪程，才学回日本去的。

但那时候茶道还没有在日本盛行，一直到十六世纪，日本的丰臣秀吉时代，也就是明朝中后期，日本的茶道高僧千利休，才让茶道开始在日本盛行的。

千利休修的就是禅宗，他担任过织田信长的茶道侍从，织田信长死了之后，他就跟了丰成秀吉。他推行的草庵茶道，就是以佛法修行得道。

他认为追求豪华住宅，美味珍馐是俗世之举。

家以不漏雨，饭以不饿肚为足，才是佛之教诲。

住寂风就是照搬了草庵茶道的这一套，形成的装修风格，走的是禁欲系风格。”

肖娟听得如梦初醒，大为赞叹：“原来是这么回事，搞了半天，原来佗寂风是咱们自家的东西？”“那也不用这么抬举，这个风格，只能说是学了个皮毛而已。”