仑山，后来他的子孙们一个个相继进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说。

南方的楚文化就有点叛逆，他们跟中原文化本来就是有太大差异了，他们有自己独立的神话体系，在屈原的楚辞中都可以找的着。楚地奉的最高神叫东皇太一，也就是伏羲，伏羲也是苗族地区的始祖神。

说起伏羲，虽然比不过他那个妹子的女娲有名，但演八卦的事迹还是很轰动的，后来人家看那八卦的图案越来越玄乎，就把他推到华夏人文之祖的地位了。在以后就是大一统秦汉时期了。

汉顺帝以后，官方正式定下三皇五帝的人选，将其放在太庙祭祀，汉朝官方定的三皇五帝人选是——

三皇：太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏；

五帝：少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏；

黄帝从五帝之首，升格到了三皇的队伍里，而伏羲则成为了三皇五帝之首，成为了第一始祖神。

而在汉武帝尊东皇太一以后，伏羲就已经是昊天上帝了，同样的，他的妹子兼老婆女娲氏也成为了跟天帝相对的地神——后土神祇

而到了魏晋以后，道教又说这个最高神不是伏羲啦，而是一个历千万劫数而出世的玉皇大帝，全名玄穹高上昊天金阙至尊玉皇上帝大天尊，后来事迹越加越多，一会又说变成真武大帝，一会又说显圣降诸佛陀，越来越离奇了。。。

但是剔除了这些仙佛道家等的宗教传说的影响，剔除了玄幻历史化对神话的侵袭，我们仍可以看出中国古神话的大致脉络与线索。《昆仑之歌》这部长篇神话史诗性著作就对中国神话作了大量专门性的工作，将其脉络结构整理为以下几个部分：

一、诸神与人类的诞生。主要叙述盘古、共工与地母昊英创造诸神与世界，女娲造人。

二、诸神的战争。主要叙述盘古化生万物，炎帝朱襄与水神共工两派神祇的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治世界的天帝。

三、炎黄之战。主要叙述精卫填海，炎帝与海神的冲突，炎帝朱襄与黄帝轩辕争夺天帝之位的战争，最后黄帝轩辕成为新世界的统治者。

四、诸神与人类的幸福时代。主要叙述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃、挚、尧、舜、后羿等人间英雄的诞生。

五、蚩黄之战。主要叙述蚩尤与黄帝轩辕之间的战争，黄帝最终通过战争巩固了自己的天帝之位以及蚩尤后代的故事。

以上主要是描写以神祇的事情为主，以下则过渡到是以描写人间的英雄为主。

六、英雄时代。它主要叙述人间英雄尧、舜、后羿、弃、挚等的故事。它分为两部分，一主要叙述尧、舜事迹，其次主要叙述后羿除害与射日等。

七、人类的堕落。主要叙述人类种种恶行，这才引起了神祇们的愤怒，欲要消灭大地上的人类。

八、人类的灾难。主要叙述共工洪水、鲧盗息壤、葫芦兄妹、十二生肖等故事。

九、人类的拯救。主要叙述英雄大禹治理水患使洪水消隐人民重新得以安居的事迹。

十、绝地天通。主要叙述有大禹葬会稽，启与伯益的争权，因为启的屠杀而使天帝愤怒，绝地天通。从此，人神分隔，昆仑移位，人类开始了在蒙昧与昏暗中独自摸索的时代。

6仙的解说《钟吕传道集》论‘仙有五等‘

钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

7神仙道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。

何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，神话故事照(14张)是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。

8天仙道教经典称：天仙者，功成于三乘之中，迹超乎三乘之外，不为法拘，不为道泥，于天地有大功，于今古有大行，或效职为仙官，天官为尊，地官次之，水官又次，既为仙官升迁不已，历任于三十