低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

“他直接说自己讨厌不就行了嘛？”解诸道：“何必多拉上一个左丘明，仿佛没有这个人，他就不会发出如此的话语。”

希北风道：“确实没有这个人的话，他就不会发出如此的话语，因为先有了他知道左丘明讨厌这种人，才有了他说自己跟左丘明一样也讨厌这种人。”

“有什么意义吗？”解诸道。

希北风道：“这个你得问当事人了。”

“我发现你是越来越敷衍了？”解诸道。

希北风道：“不是敷衍，而是越来越发现，其实，没有必要说什么。先正后反又奇，最后的最后又回归于何处？”

“谁知道呢？”解诸道：“或许有人在正的时候就停下，有人在反的时候停下，有人在奇的时候停下，但很显然，走到最后的人，肯定是最少的。走到最后还回归于某处的人，又是更少的。”

希北风道：“那么正反奇还有最后还有回归，又有什么意义呢？”

“你不是说过这世上的事情多数是没有意义的吗？”解诸道。

希北风道：“除了开心地活着以外，再没有其他更有意义的事情了，只不过大家的开心不同，嗯，对，以前我会这么说的。但是到了这最后，我却不知道，这样的话对不对了。”

“因为自己的话，模糊了自己的立场？”解诸道。

希北风道：“或许，在意义这件事情上，根本就没有立场，因为从一开始，就没有意义。”

“所以，我们才要寻找意义。”解诸道。

希北风道：“这可能是你说的最有道理的一句话。”

“尽管，这句话在你看来，也似乎没有什么意义，对吧。”解诸道。

希北风道：“已经不知道了。”

“那就讲讲论语吧。”解诸道。

希北风道：“无论是怎样的掩饰，其实都是很令人讨厌的东西，当事人不喜欢，旁观者不喜欢。”

“如果不曾察觉的话，或许就会喜欢呢？”解诸道。

希北风道：“都是为了一个谎言显得真实，需要去撒更多的谎言，但其实，一般人根本不会探究你说的话到底是真实还是谎言。若是事不关己，便选择相信又如何？不信又怎样？将信将疑又何妨？”

“说到底，都是他人。”解诸道。

希北风道：“是不是觉得一般人的行为方式，其实很有种哲学的味道。”

“大概是祖先们传承下来的。”解诸道。

希北风道：“嗯，为什么那么有哲学味道呢？因为那是祖先们一代代试验出来的行为方式，人类社会又不是一朝一夕构建成的，不知不觉之中，某种大智慧，其实已经隐藏在日常的行为之中了。尽管看起来，有的时候真的显得很蠢，但仔细咀嚼一番，却会发现，人类能持续到现在，很可能就是靠了那些愚蠢的行为方式。”

“这算是赞美吗？”解诸道。

希北风道：“不算，一个小孩子拿着神兵利器，再怎么好用，也终究会伤害到自己，无法发挥出真正的优势。”

“那么，你的行为方式，是想要跟别人区分开来，才会显得与众不同吗？”解诸道。

希北风道：“并没有与众不同吧。”

“已经很不同了。”解诸道。

希北风道：“非要说不同的话，那就是比起一般人更蠢，因为不去深究这些东西，其实也是人类社会发展至今演变出来的大智慧。”

“不深究，也是智慧？”解诸道。

希北风道：“是啊，大概我是不够聪慧，才需要去想一些很多人不愿意去深思的东西。在真正的大智慧者面前，我就像是拿着手机问手机在哪里的人啊。”

“手机，是什么东西？”解诸道。

希北风道：“一个有趣的东西。”

“反正我也不知道是什么东西。”解诸道。

希北风道：“反正你也不知道，那就不要去深究了，没必要，反正你终究不会知道是什么东西的。”

“你还是讲论语吧。”解诸无奈道。

“好。”希北风笑道。

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。

孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”

子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”