异：“孙参谋居然知道这些！”

孙一胡扯道：“呃，全是闲聊时听别人讲的。”

达海思忖一下说道：

“中原古书云：夏，大也。故古书云大国曰夏。夏禹即大禹。此言只知其一！夏恩，就是鲜，鲜就是夏，白色也；卑者，伯也，上古之尊称，至今满语仍称贝勒，突厥语仍称别克，意为高高在上也；鲜卑者，意译白高、音译夏伯也，后人称夏后氏，夏朝之王族也！”

“一派胡言！“，耿秀才实在按耐不住，“华夏乃中国！有服章之美，谓之华。中国有礼仪之大，故称夏！”

“耿参谋”，达海道，“你被骗了，自从秦始皇开始，中原文人就只看见长城以内，自以为天下独有自己一脉。周代以前哪里有华夏为中国一说！衣服可以谓美丑，礼仪焉有论大小？《尚书》有言，'蛮夷猾夏，寇贼奸宄'。猾夏和蛮夷并称，怎么会是指中国？《公羊传》中，孔子以鲁为中国，中国之外为诸夏，诸夏之外为夷狄。”

“上古中国历史，从我一个外人的角度看，就是夏、华两部沿黄河交织缠斗，之后夏族被迫北迁。先秦文字为何难懂？是因为混入了诸多汉语之外的辞汇！先秦人名为何晦涩？是因为那些都是异族的名字！中国为何有对联？是因为汉语本是两个源头，每个意思都有两个字相对！”

孙一脑海里却浮现出西夏王陵门口的那副四字匾额。按照达海的解释，那四个字右边一列二字从上到下为“白高”，左边一列从上到下为“夏大”；白对夏，高对大，竟然真是一副工整的对联！

达海利用自己的优势，从北方各族语言的角度去解读历史，跳出了中原文人的圈子，令孙一耳目一新。

孙一早忘记给达海撒种子的想法，迫不及待地请教：

“西夏还有两幅对联。第一副说的是西夏起源，译成汉语大概的意思是‘黑头石城漠水边，赤面父冢白河上’。第二幅是一句谚语，译作汉语是‘白高河，应当不呼名，地灰唇；十级陵，应当没有头，峰头缺’。达海博士有何见解？”

达海呼地站起来，“西夏文就如同契丹文，女真文一般已然失传，没想到如今居然还有人还会通译！孙参谋可否为达海引见此位高人？”

孙一连忙胡扯：“有一次偶然碰上的，我也不知道他现在何处。”

达海流露出来深深地失望，就好像一个孩子被人生生抢走了心爱的玩具，落寞地坐下。

孙一提示：“达海博士，这两句对联的意思……还有一句话叫白河本源白高河，水源出，本源白坡，民庶根也。”

达海陷入沉思。

良久，达海抬起头。

“既然这两句是汉语的翻译，解读这两句话，还得从东胡语言入手。‘黑头石城漠水边，赤面父冢白河上’说的应当是西夏的两族人的源流。第一句说的是平民，第二句说的是皇族。”

“黑头石城漠水边。‘黑头’转回东胡语言，可以是蒙古话‘哈喇处’，意为‘黑人’，乃是蒙古族中下人的意思。‘黑头’又可作蒙语‘喀喇沁’，蒙古一个部落的名字，明人译作‘黑郎中’。喀喇沁并非黄金家族，而是世代听命于蒙古大汗部族察哈尔。察哈尔的意思就是白色。鲜卑以白为尊，以黑为下，黑头应当是西夏中的羌族，听命于鲜卑皇族。黑头石城漠水边，可以解读为西夏羌族源自大漠黄河边的石头城寨。”

“赤面父冢白河上，赤面对应黑头，说得便是西夏的拓跋皇族，其先人祖陵在白河上游。”

“白河本源白高河，水源出，本源白坡，民庶根也。说的更为详细，白河上游叫做白高河，白高河发源于白山，是民族的根源。这句话可以重新调整为夏河上游是鲜卑河，起源于兴安岭，是部族之源。”

“白高河，应当不呼名，地灰唇。说得就是鲜卑河位置！白高河，应当不呼名。就是说白高河并非本名。地灰唇三字却给出了谜语，白高河的容貌为石头、灰色、被夹在中间，这就是黑水，如今叫做黑龙江被夹在两座兴安岭之间的黑水！十级陵，应当没有头，峰头缺。说的就是鲜卑人的祖陵安葬的先人没有尽头，位置在山峰缺失的地方。”

达海突然站起，神情极为激动，大喊一声：“我明白了！”

孙一和耿秀才望着手舞足蹈的达海，热切期待他的解释。

达海兴奋地坐下，按耐不住为二位解说自己的新发现：

“鲜卑分为三部，曰锡伯、奚、契丹。锡、奚、契其实都是‘鲜’或‘夏’的转音，意为白色。锡伯为白高，奚为白，契丹为白下。‘下、低’在突厥语中就念作‘丹’或‘段’！这三部鲜卑，可能分布于黑龙江上游、中游和下游，抑或兴安岭高处、山坡、山下，抑或在夏族之内地位有高有低，抑或三者兼而有之。这三部都自认是源自鲜卑，但是奚、契丹都不敢称鲜卑，只有锡伯才敢说自己是鲜卑后裔！”

“鲜卑在南北朝时创立