第三百零一章无赖系统

申公豹觉得这样平平淡淡其实挺好，不用再去算计那么多，也没有人来找你麻烦，洪荒虽大但却任我游。

可以说申公豹刚来到洪荒时，所想要的东西或者说目标基本上都是已经达成了，也算是功德圆满了？

不过能者多劳，他申公豹就是个劳累命闲不下来，道门即将迎来此量劫最大的大兴，而佛教同样也将慢慢成长。

老子已经出手了，他申公豹自然也是需要去看看的。

地球四百年，沧海桑田，虽大商仍是大商，然一切却是都和之前不一样了。

如今之天子再也无力紧紧将诸侯王的力量完全抓在手中，同时礼乐崩坏，诸侯问鼎，先后有五霸，此为春秋！

群雄逐鹿，各家纵横，此为战国！

乱世自然是会出能人的，如孔子，老子......

春秋战国败家兴鸣，人族自此大兴，同样道门也是在此次大兴。

百家虽多与杂，然万变不离其宗，基本上都是道门演化而来。

所谓百家归源就是如此，当然其实也有不是道家的，但那只是表面现象罢了，比如儒家看上去他就是不属于道门，并且还有道门分庭抗礼，可如果你真的就这样认为了，那就大错特错了。

道门大兴那是没错，可道门那也是一分为三啊，三教自然是都要争这份气运的。

毕竟如今天虽然天定道教该兴，可到底兴到何种程度，以及到底哪教最为兴盛，这些都是需要争的。

如此自然也就有百家争鸣这一说，而那儒家祖师也正是孔宣的斩尸化身投胎所为，毕竟一般人又怎能做出开宗立派这等壮举！

不说区区一介凡人了，就说其他三教弟子同样是投胎转世到地球，虽然也同样开创出了一份伟业，可又有谁能够与孔宣所化之孔子相比？

这就是境界的差距，天差地别如鸿沟一般，开宗立派的境界又岂是那些弟子能够理解的！

截教是孔宣亲自出手，那阐教自然不会闲着，却是太乙真人出手，那法家便是其所化的商鞅所开创，不过最后下场大家也都看到了，好不了哪里去。

虽然是投胎转世凡人之身，但死的这么冤屈，如果说没有人在后面出手的话，那肯定是让人难以信服的。

不过大家都是竞争对手，到底说出手谁又说的清。

其实除却老子还有孔宣这两个BOSS级别的存在外，其实这百家争鸣最大的力量却是人族！

如与孔宣的儒家并称显学的墨家，其首代巨子也称墨子就是实打实的人族，并且在创出墨家之后也是有了自己的道路，自然可以突破天维之门来到洪荒无疑的。

并且这第一代巨子来到洪荒之后，也是继续飞速变强，并且不断传播他的道，人族之兴自此始！

还有那八百年来不断显化，并且教出了不知道多少人杰，此人正是那纵横家鬼谷子，此人神龙见尾不见首，就算是孔宣在人间还是孔子的时候，都是无缘得见此人真面目。

神秘无比！

作为截教在人间的先锋，孔宣自然免不得和老子碰面，而是孔宣也还没回复记忆与道行，也正是人生最低谷的时候，而老子却是已经名满天下了。

而这同样是一个转折点，孔宣自此明悟前世今生，而老子也是从这后消失不见。

孔子观黄河之奔腾曰“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚