听到战士的问话，秦老道笑着摇了摇头。他拿起水壶慢条斯理先是喝了口水，然后又用手抹了抹长髯上的水珠才从容的开始说了起来。

“九凤是古代中国神话中神鸟，最早源于《山海经》。《山海经?大荒北经》中说：‘大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤’。

九凤所居的大荒之中，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经?大荒北经》开篇就说：‘东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。’《海内东经》则说：‘汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。’附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是‘帝高阳之苗裔’。这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪，后世文献中的九头鸟，妖气十足，主要表现是：其一，滴血降灾，摄人魂气。其二，点血儿衣，取人小儿。其三，形象丑陋，性情凶暴。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福，谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫。

发生这样的变化，是很有一些历史原因的。历史上，在周王朝时期，周、楚是死对头。周昭王率军亲征，死于汉水之中，成为了异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人崇拜的九凤说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律。

后来，长期僻居关中的秦国，最终完成了扫灭包括楚国在内的六雄、统一全中国的伟业，这对楚文化传统的传播当然不利，所以在《山海经》之后，九凤的形象便完全消失了，而作为妖怪的九头鸟形象，则在全国普遍流传开来……”

在这伸手不见五指，只能听到周围虫鸣声的寂静夜晚，在昏暗的灯光下，我们听着秦老道给大家讲述着上古的神话传说，倒是别有一番味道。

“凤本雄性，九凤更是极阳之神鸟，所以才能将这九龙隐阴之地镇压的如同普通的山岭一般。如果不是有这等极阳之物，这周围恐怕会常年笼罩在阴霾之中，所有出入之物，都会是阴毒无比，而这山雾之中，肯定也会含有大量的阴霾之气，人畜吸的多了就会在不知不觉之间，变成行尸走肉，再也没有活命的机会。

可你们这几天在这里没有受到任何的影响，今天咱们进入谷内，虽然受到了蝮蛇的袭击，但是就周边的动植物来看，都还是处于一个比较正常的生长环境之内。这就说明山谷的中央地带，很有可能生活着一只九凤！”秦老道手捻长髯轻声的说道。

“蝮蛇不是这样的吧？”一个战士看着秦老道质疑道。

“你说的蝮蛇是我们常见的那种生活在平原地带的暗褐色的，这里的这种碧绿色的蝮蛇，在《山海经》里曾有过记载，也叫蝮虫，色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，一名反鼻。有四足，可飞，剧毒，而且一般都是一个种群栖息在一个地方。”秦老道解释道。

“有没有这么玄乎啊？又是九凤、又是蝮蛇，真的假的？老道你又忽悠我们呢！”小白叽咕着说道。

“有没有这么玄我不知道，不过上次在地宫遗址的时候，你们大家可都是亲眼看到了只在上古传说中才存在的帝江的，那个不是也出乎了所有人的意料之外了？后来崩塌以后地下那些若隐若现的东西，你们也都看到了。所以说，我们不知道的并不代表不存在，我们不懂的并不是就不一定合乎情理，不是吗？”秦老道看着小白微微的笑着。

听到秦老道拿出了帝江作为例子，我们这些人都是当时在现场的，所以这会确实都再无语反驳了。只有小白，似乎在跟秦老道叫着劲，兀自的低声嘟囔着。

因为小白就坐在我身边，所以我能清楚的看到他的动作。就看小白凑到秦老道耳边笑着低语道：“等明后天进去就清楚了，要是没有九凤，老道你的脸就丢大了！”

“没有又如何呢，只要有东西能镇住这里的阴绝之地，从而保证咱们能顺利的探查清楚，那就可以了啊！老道我活了这么一大把的年岁，除了你，这里的谁还能真笑话我不成？”老道也低声笑着跟小白说道。

听了老道这有些无赖的回答，小白不禁有些瞠目结舌起来，我也不禁莞尔一笑。不过我注意到，在听了老道这一番讲述之后，原本有些心神不宁的大家伙，这会显然情绪好多了，之前笼罩着我们整整一天的凝重的氛围，这会也散去