，你一定相助。”

“那是当然。快看纬儿有些吃紧。”俩人看去，贺拔纬与对手较量略吃小亏，比分四比五输了第一局。不过贺拔纬还是沉着冷静，面色冷酷，没有丝毫懊恼和颓废之意。正如同学们形容的那样，像个江湖高手，处乱不惊。休息之际，毛逵与同学们都在他身边耳语着什么，贺拔纬只是冷静的点点头，继续出场比试。

这时，台下另一处公布比武名单信息榜的位置，也聚集着几个人，有长有幼，有的背剑，有的挎剑，为首的一个三十多岁的男子，他身边是一个气宇轩昂的二十左右岁的少年，肋下佩剑缀着郡州双银穗儿。男子说道：“小门主，不知你发现没有，今年京城出线的剑士，与往年大不相同，尤其太学的几个选手都十分了得，刚才那个叫李辰的，使用的招式以无极剑法为主。你表面看他，似乎仅仅是一招险胜，实则是他们年纪小，临战经验欠缺，否则依他的剑术身法，早就大比分赢定了。这和你的情形差不多，要不然你在州赛也会夺金。这个贺拔岳，他的剑术虽然没有李辰精妙多变，但至少得了他们太学教练任侠毛逵的真传，这个毛逵师门也不简单，据说他是三原侠毛遐的弟弟，他们兄弟一共三人，同在北侠欧阳慧的北岳恒山学太极武功。太极功法是以静制动，这个贺拔纬还真是学的有模有样。此外贺拔家族在武川一带也以武功闻名，家传武艺以迅猛刚强为主，这样他兼有动静两种武艺在身。因此，别看他现在比分落后，但实际功夫要超过对手，估计一会儿就能反超，即便不赢，经过这场战斗，他的能力也会大幅提升。下月国赛开赛，你如果在晋级赛中遇到太学学生，要格外留心。”

少年点点头，问道：“师叔，太极、无极剑法这些中原武功和我们天山的九宫剑法比较，优劣如何？”“太极和无极都属于道家传承下来的武功，太极属于终南派，无极属于中岳派也叫天师派。太极讲究以静制动，无极讲究动静结合。此外，中原现在佛教的武功也流行于世，首当其冲是少林派，武功广博，内外套路都有，其中比较著名的如罗汉拳等是以刚猛见长。其次中原还流行净土宗和法性宗的武功，北派净土宗以昙鸾法师为首，他的功法为净土法门，以二道、二力为基本功法，又借道家词汇称两仪功法，有两仪剑、两仪掌等。法性宗的法定禅师更是了得，原为自然门，后来不知为什么入了佛教为僧朗弟子，从南梁而来，隐居东岳灵岩寺，人称东沧海，武功已经为天下之最了，武功包括自然拳、燕飞步、纵横虚空剑法等。”

这个人提到的北派净土宗昙鸾，其实就是北派净土宗后来推崇的师祖。他是中沧海菩提流支的弟子，授其以观无量寿经。他10多岁便在五台山出家，披阅内外经典，后到嵩山少林东边不远的超化寺，现在永宁寺。菩提流支译出《往生论》，昙鸾著《往生论注》为之注解，采用龙树《十住毘婆沙论》中的说法，明示佛法修行的难、易二道，也就是他力法门、自力法门的不同，阐扬净土信仰的本旨在于他力法门，强调持名念佛来求生净土。中土净土思想原于道安、慧远诸高僧，菩提流支提倡，由昙鸾阐发净土思想、创立净土弥陀信仰、奠定净土宗理论基础。因其佛法高深，终南论剑定号为五台大侠。魏孝静帝见他后称为“神鸾”、以后梁武帝称为“肉身菩萨”，后话不提。

法性宗也叫三论宗，当初鸠摩罗什到长安，大规模翻译经书，所译经论影响很大，其中三论：《成实论》《法华经》《阿弥陀经》分别成了三论宗、成实宗、天台宗、净土宗所依据的经典。僧肇、僧朗传承了法性宗。僧郎又称道朗，尤精于华严、三论之学，住南梁朝摄山栖霞寺、钟山草堂寺弘法。东晋也有个高僧叫僧郎，初随佛图澄习戒，后兼学般若，在泰山西北灵岩寺建精含，门下弟子百余人，因其具有灵验、神异之能力，时人誉为神僧。北派法定禅师，即东剑，他入佛门后师傅即是道郎，学得三论之学，回到北朝的灵岩寺，发扬法性宗。

“师叔快看，那个学生胜了一局。”大家注目，果然贺拔纬顶住压力，扳回一局。

(本章完)