学问，做做小孩子的启蒙老师。说到做学问，孙云更苦恼，和练武遇到同样的问题，就是普通理解行，没有自己的思想，没有立意，没有创新，孙云想到这儿，头开始疼，一点继续练武的心思都没有。看看天色该放学了，他干脆到场地四周，开始回收借出去的宝剑。举子们都客气的和他说着话，感谢他提供宝剑和维护秩序，还有人帮他一起把宝剑送到仓库。忙了一些杂事，看看别人和善和感激的笑脸，孙云觉得，做了一些有价值的事情，心里好受一些。

舜帝庙中。昙鸾从开始应约而来，到坐在古树秋菊前，一直不知道甘擎找他来究竟是什么目的。自从惠嶷被赵逸带走之后，原来所有以净土宗开辟的寺院，包括被同时带走的五大长老的崇真寺等，都由智藏安排，顺利的依然留在净土宗里。而一些原来阴阳宫的道场，凡事佛寺也都转了过来，昙鸾和智藏安排了一些高僧进去，过度也很平稳。而有几个原来是道家的，或后加盟阴阳宫的，比如舜帝庙，则很微妙。因为这个时候五魔其他四方纷纷闻风而来，各自驻扎了一个道场，尤其舜帝庙，是由东魔亲自坐镇。

平心而论，昙鸾宣扬极乐净土的初衷并不是想成立一个武林宗派，以后好号令江湖，他的目的还是要给穷苦的广大民众寻找一片往生的极乐世界。但这个过程并不是一帆风顺的，因为就佛国而论，脱离六道轮回的方法或者法门有许多种，这也就是佛教有多个宗派的原因。而自己在宣扬自我的修行法门，必然就会引起和其他宗派的冲突，争夺了其他门派的信众。

而这个社会，信众的多少、层次，直接决定了你这个宗派的存亡与发展。五台山华严宗皇帝曾经是他们的信众，因此现在发展成大小庙宇几百所香火不断。京城地论宗、禅宗更是如此，当今太后、王公大臣都是经济后盾。此外，而信众的多少，还代表自己的威望、分量这些身外的虚荣。最重要的是，还代表他法门的真实程度，可信程度。因此昙鸾也不能完全超脱，他也十分重视信徒的数量积累。此外他的法门简单易学，为下层百姓所乐于接受，因此从他开始宣扬到现在短短的几年，信徒数量已经可观，但因为都是社会底层的百姓，很少有士族、贵族的人参加，因此发需要的资金筹措的太慢，扩张的速度就慢，所以总的影响力还有限。这个时候，如果能有一些大的道场直接转投于他，那么一些高层次的社会群体因而转信净土思想的可能性会很高，自己可以省了不少力气，少走许多弯路。但是偏偏这个时候，惠嶷突然修仙归隐了，他俩是好朋友，虽然他没有见惠嶷最后一面，但直觉告诉他，这绝对不是偶然，甚至和他有很大的关系，因为他俩的强强联合，发展很快，他的净土思想，加上阴阳宫的实力和人才，使他们影响扩散的风生水起，这必然会引起一个平衡的打破，因为自己是宣扬的佛教，没有被封杀的理由。那个暗中的阴阳宫必然成为替罪羊，被无情清除出名利场，尽管场面很温和、很体面。此外，中魔走了，其他四魔不告而来，究竟要做什么呢？如果他们仅仅是瓜分中魔的地牌，有必要请自己喝茶？难道仅仅怕引起冲突来道歉么？

想到这儿，昙鸾放下茶盏说道：“驰观主，莫海正参加剑士比武，他已经想好完毕之后准备剃度出家，我见他天赋不错，已经决意收他为关门弟子，传我衣钵。刚才甘道兄驻足敝寺，大概已经看见我在教习他们心法，智藏方丈就在旁边辅助，他现在正代惠嶷掌管崇真寺。”

吃驰观主见东魔没吱声，只好继续又问：“哦，那就好，只是不知道，惠嶷掌门近况如何了？”“应该不错吧，隐士赵逸听说是异能之士，人称圣人，他们一起隐居白鹿山，境界会更有所提升的。”这时木帝放下茶盏，接道：“我觉得人生，徘徊于雄心壮志和无力改变之间，可以说一种无边的苦恼。”看见木帝说话，昙鸾知道正题来了，怒煞知道自己的铺垫总算管点作用，因此二人都抬头看着他，不再言语，听听他继续说什么？

(本章完)