祖龙好大喜功，因利乘便，建立不世奇功，正可谓千载一时。

龙族本为鳞虫之长，后为介族所败，一部分后裔迁徙到平陆，渐渐有了陆栖的能力，麒麟实是鳞龙后裔，德望甚高，成为走兽之王。

但麒麟仍有鳞甲，和毛族大不相同，及貔貅崛起，性情挚猛，又有野心，遂取而代之，成为毛族王者。

此后四灵纷纷建国，争霸称雄，如火如荼。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。四灵战国数千年，可谓是四灵争斗最惨烈，最严酷的时代。若从四灵成为强族算起，则有亿万年的历史。

人族崛起虽只数千年，成为族群也有数百万年。当然人族的寿命和四灵相差很大，昆族差得更远，井蛙不可语海，夏虫不可语冰，时间观念必不相同。这个计算方法自然是以人族作为标准。

四灵兵争达于顶点，结果就是一起衰败。反而鳞龙作为一个古老的族类，失去水族王者的地位之后一度默默无闻，被迫向平陆迁徙。虽然衍生出麒麟这样的祥瑞圣兽，不久又被貔貅篡位。

鳞龙异兵突起，后来居上，迫使四灵不得不合纵对抗，鳞龙文化远不及四灵，在五虫中进化甚浅，麒麟、貔貅、凤凰、玄武，除了玄武是水族王者，海陆两栖之外，其他都是平陆强者，只有鳞龙始终无法摆脱水居的习性，即便征服了广大疆域，龙子龙孙仍然居住在江河湖海中。

三界强族霸世，皆以完备的组织称雄于世，严格的组织纪律，可以以少胜多，以弱敌多，是以兵贵精不贵多，乌合之众难以成事。

组织的大敌则为私利和腐化，战争的成败只在于组织的兴衰，跟文明与否，学术高低关系不大，所以历史上往往有文明不敌野蛮的事。

事实上文明人的组织能力要远胜于野蛮人，但文明中衍生的私利和腐化也会抵消瓦解组织力。

龙族可谓是一野性未驯的新兴势力，有人美其名曰原生态。龙族崛起，适值四灵衰落，神族争权夺利，暮气已深。是以能摧枯拉朽，席卷天下。

世间有众强相争，旗逢对手，互有成败，谁也不能一伸其志。诸如战国争雄、汉季三国，也有诸侯乱战，贤智者出，便能平定乱局，对手虽多，不足为患，这种局面也多得很。

有的人乘时侥幸，遂能宰割天下，窃居王位。有的人鞠躬尽瘁，死而后已，终难成功。幸与不幸，非惟人谋，亦须天时。

明钦和虞清爷孙出了深山，尚幸飞龙卫并未追来。三人在集市上雇了一辆马车，前往鹦鹉洲，投奔虞清的老朋友祝焱。

祖龙连年用兵，虽然连战连捷，兵威极盛，百姓却飘沦憔悴，苦不堪言。战争无非是两种性质，两种结局。即侵略和自卫，成功与失败。

自卫是迫不得已而为之，只是为了保护自己的生命财产，固无利益可言。而发动战争的一方，往往伴随着掠夺。古来野蛮人的兵威往往是建立在掠夺的基础上，杜牧作《阿房宫赋》，极言强秦掠夺六国财富美人，取之尽锱铢，用之如泥沙。

强秦扫灭六国之后，六国皆入版图，失去掠夺的对象，南征北伐皆为苦寒贫瘠之地，无利可图，可以平六国而强，击匈奴，设南郡而弱，杜牧感叹说，亡六国者六国也，非秦也。亡秦者秦也，非天下也。

龙族的兵威远胜人族，祖龙的帝业和强秦颇有相似之处，后世将秦始皇拟作祖龙，诚然是道术家的观察，异世同风。

祖龙帝国虽然强大，百姓的处境反而不如六国相争之时，道术的发展就更加不如了。

三大内卫另一个重要职责就是收缴天下奇功秘法、法宝灵器，全部上交龙宫，祖龙能炼制出冠绝千古的诛天铠，不知屠杀了多少神兽。许多四灵血脉因之绝灭，焚书坑儒、文字狱也不能与之相拟。

三人晓行夜宿，一路上小心飞龙卫的追缉，一连行了三天，总算有惊无险。

这天到了飞鹰郡，来到白鹭江边，虞妩拉开车帘，露出一张宜喜宜嗔的俏脸，探头望了望，喜动颜色，回头道：“爷爷，白鹭江到了，很快便能见到祝伯伯了。”

明钦戴了一顶毡帽坐在车辕上驾车，这一路上犹如芒刺在背，龙族内卫无孔不入，除了飞龙卫之外，据说东城、西城也派了不少人，到处捕捉名录上的能人异士。

明钦慑于三大内卫的恶名，又和虞氏爷孙同行，倘若真被盯上，还真没有全身而退的把握。

白鹭江水波浩瀚，一望无际，极目望去，江天一线，片帆只影，烟笼雾罩，如诗如画。据说白鹭江有八百里，鹦鹉洲就在江心，江水环绕，难以飞渡，着实是一个好去处。

虞清、虞妩下了马车，明钦笑道：“怪不得祝庄主将产业放在鹦鹉洲，这茫茫大江真可抵千军万马。”

虞清点头道：“狡兔尚有三窟，祝老弟家大业大，不能不有所防范。”

虞妩蹙着娥眉道：“听说祖龙皇帝最忌讳祝伯伯这样的强豪，