界的，慎家的先祖便是其中之一。这些人本有神族血统，或者是权力斗争的失败者，或者是地位卑贱的神兽，但是他们都懂得神族的道术，到了天界之后，往往能成为领袖一方的人物。

神族受到龙族威胁，昆仑神庭陷落，在地界已经没有立足之地。之所以能在天界迅速站稳脚跟，除了羽族和西方教的支持之外，更重要的便是天族的力量。天族和神族同本同源，只是神族和龙族大战以前，神族以地界为根基，天界虽有天族，尚是西方教、修罗教、夜叉教的势力范围，天族势力相对薄弱。

神族来到天界之后，整合天族力量，又得羽族和西方教支持，逐渐同化天界族类，开疆拓土，经营天界，虽然龙族衰落之后，神族得以收复昆仑神庭，但是终帝俊之世，都没有将神庭迁回昆仑山，昆仑山后来成为阐教的开基之地，也叫作下都。陆压道人的师傅陆吾神便是昆仑帝都的大总管。

天族和神族同本同源，文化相同，随着神族的到来，天族世家的势力不但没有削减，反而成为神族的新贵。

神道和仙道是截然不同的道术取向，仙道又叫作人道，神道又叫作天道，换而言之，神道和

神道和仙道相互争胜，互有消长，天道、人道孰高孰下同样是修行者津津乐道的话题。

老子说，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。可谓天道的有力支持者。孔子则说仁者爱人，仁，就是人与人的相处之道。后世人成为中夏人族的专名。由于语言文字的不同，别的族类可能也有人的概念，但未必和中夏的内涵一致。

中夏的人包涵自立的意思。宋儒张载说，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。就是人道的最好注解。

人道以善道教化天下，孟子坚持人性本善，所以率兽食人，同类相食被视为人伦惨剧。

以天道眼光看来，春生秋杀，天道无亲，天行有常，不会因为人的善恶而改变。人族代龙族而兴，成为三界统治者，除了同类之外，无所不食。甚至到了兵火乱世，为了活命，同类相食也是常有之事。