非’。白娘子一心行善，仍不免遭到法海的敌视，归根到底，还是人+妖的界限不够分明，有的人表面是人，却恶毒如妖，有的人生来是妖，却一心为人。

‘非我族类，其心必异’，人族认为人为善，妖为恶，虽然有些以偏盖全，也有其深刻原因。毕竟人族和妖族生死相争非只一世。所谓善恶本来就以人族为立场，爱我者善，毁我者恶。

不过人族统御三界之后，妖族已经支离破碎，虽有几个妖圣兴风作浪，妖族实已大势已去，纵有语言文字却无人能辩识运用。所谓妖怪修行需先修炼成人，实际也是妖族对人类道术的向慕。

所以妖族已失其立场，以人类的是非为是非，人族这时候确实也用不着再固守‘非我族类，其心必异’的旧眼光，完全可以用包容的态度对待妖族。这正是孔子所说的，进于诸夏，则以诸夏对待。

其实世间的歧异非常之多，大到民族国家，小到父子兄弟之间，宽容则可以一笑泯恩仇，疾视则骨肉为陌路。所谓民族、国家也只是一种名义罢了。

歧异是纷争的根源，若要太平无事，自然是越宽容越好。但是放下屠刀，纵可立地成佛，若无金刚不坏，便只有任人宰割的份。所以自卫之能力也不可放弃。

这紫色神鸟和黑色怪鸟都是禽鸟之形，纵然天赋异禀，也厉害不到哪里去。是以敖力几个并未放在心上。

四灵天生便各具特点，羽翮之利，筋骨之强，使得他们长存于世，岂非得天独厚？相比之下，人类最为孱弱，却能压倒四灵，成为万物灵长，可见灵智的潜力更在羽毛皮革之上。

灵智越高，则越能通悟，在修行道路上走得更远。人类显然得益于此。四灵的羽毛皮革，搏杀之技虽然也称强一时，在人族面前简直不堪一击。久后反为人族所制。

不过神兽是神族和四灵的后裔，兼具神族的血脉和道术，在四灵为神圣，实在有和人族一较长短的能力。

人类能统御三界，虽然得到许多神灵的扶助，如女娲、夔龙之类，却也吸收了四灵许多道术成果。龙马河图、玄武洛书、凤凰天书，都被人族所继承。所以人族才能圣王辈出，短短数千年，便战败龙族、妖族、神族，一跃而成为三界之主，开创前所未有的局面。