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道术的作用不在于短利近功，所以往往需要‘正其义不谋其利，明其道不计其功’，道义本身就是至公至大的利益，而人类追逐的功利常常是一些私利，甚至是损人利己，不避利害的。

道家有辟谷之法，似乎神乎其神，但也有其限度。人是宇宙间的活物，必然需要摄取能量，才能维持生命机能。虽说可以减少活动，降低消耗，也必有一限度。哪怕有再高明的道术，不食则饥，这是无可避免的。

君子仕不为贫，而有时乎为贫。母老家贫子幼，在实际生活面前，很多人都被迫着放弃对道术的追求。抱朴子葛洪自称有金丹大药，但因为家贫，始终都无法炼制。修道是巨费无算的事，以往只能帝王或富室才能延请道士炼铸金丹。

道术非不必都如此巨费，但安贫乐道者，境遇自然不会太好。颜渊能其心三月不违仁，而不免于箪食瓢饮，居于陋巷。这样的生活对于体质难免有些伤害，颜渊早死可能也有这种因素。

说到仙界的情景就更加复杂了，修道几乎成了巨费无比的事。器物固然精利，却是价值不菲。仙道发明虽多，百姓却难以享受道术精益的成果。

仙界诸般技艺都有很大的发展，虽然和中夏的道术并非同一途辙，却是有目共睹，有口皆碑。灵犀佩、天罗镜之类的仙宝几乎家给人足，不可或缺，当然这是家境允许的情况。各种空行车、陆行车五花八门，飞天遁地，疾捷无比。

最大的特点要算医术的精进，古代说，‘上寿百二十，七十古来稀’。出生率和死亡率相差不远，能健康成长是几率很一般的事，中道夭殇的也很不少。仙界倒是真正实现了寿命的延长，活到半岁不再是可望难及的梦想，七十岁更是俯拾皆是，仙界自然是以长寿为标志，才名实两符。