边也不甘示弱，冲妹妹扮了个呲牙咧嘴的鬼脸，吓得她眼睛一眨。

待盛姬出去后，孙氏先叹了口气，然后招呼孔邑起身来到近前。她虽想惩戒孔邑一番，但毕竟就这么一个儿子，再加上孔伷跟她讲的那件事，于是见到孔邑一瘸一拐的样子，颇为心疼，气也就消了大半。孔邑还没走近，孙氏就闻到一阵汗臭味，这才注意到他身上的褶（xí）、袴（kù）都湿嗒嗒地粘在身上，孙氏赶忙道：“阿稚，你看你身上脏的，快去沐浴换衣之后再过来。”

“孩儿遵命。”

汉之常服，大约分为两类：一为长袍，一为短衣。袍服源于秦之深衣，所谓深衣，是把上身的“衣”和下身的“裳”（即裙）缝合到一起的衣服，它是周朝，甚至更早时候的礼服。汉之袍服分曲裾（jū）、直裾两种样式，及至东汉，又以直裾为主。短衣一般及于膝上，分内衣，外衣两种。内衣有衫、汗衣（衫而无袖）等，外衣有襦（棉夹衣）、袭（即褶，未著棉絮）等。又有袴褶为汉骑兵军服，源自左衽（rèn）胡服，而穷苦人家所着粗布短衣则称短褐。

孔邑离开之后，孙氏本想继续手中的刺绣，却始终无法集中精神，最后只得作罢。她站起身，屏（bǐng）退婢女，走到窗前，望着窗外的桃花发呆，心思却飞回到了建宁元年（公元168年）孔伷一家刚从雒阳回到陈留的时候。

孔邑年幼时体弱多病，孔伷夫妇为了他四处求医，后来幸亏得遇一位安姓僧人，传授了一套导引术让他每天练习，以改善体质。就这样孔伷夫妇还不放心，又将小孔邑寄养于农户田家，七岁时才接回家中。所幸孔邑聪慧异常，后来学业并未落下，而且在孔伷的悉心教导之下十四岁已通《孝经》、《论语》和《春秋》，又精于《周髀》、《九章》等算经，筹算无双。《诗经》、《尚书》和《礼记》，孔邑亦有所涉猎，唯独对《易》，他却仿佛没有丝毫兴趣一般，毫无进境。汉代教育可分三个阶段：一曰蒙学，旨在识字习字，学习《仓颉篇》、《急就篇》等；二曰学《论语》、《孝经》，等于在受儒家道德教育；三曰读经，学习儒家五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》在于入仕治民。

孔邑书读多了，想法也慢慢多了起来，读到打猎就想学习骑射，读到舞剑就想学习击剑，读到打仗又想研读兵书。一开始孔伷因为疼爱儿子总是尽量满足，毕竟儒生修习“六艺”【2】，像孔子就精于射、御，文武双全，另外剑乃百兵之君，为“君子用以自卫的武备”【3】，颇受士人之喜爱。所以从十二岁开始，孔伷为儿子请了骑术、射术、剑术老师，并安排孔邑清晨练导引之术，上午习经，下午习武。谁知孔邑对武艺展示出了更胜于经学的兴趣，常常为了练武而耽误功课，为此孔伷狠狠地责罚了儿子几次，并威胁他如果再出现耽误功课的情况就禁止他学武，孔邑没办法，只好晚上把因为沉迷练武耽误的功课补上，并因此养成了暮读的习惯。后来孔邑暮读的范围渐渐扩大到了儒家五经之外的荀子、韩非、鬼谷等诸子百家，因为怕父亲不同意，孔邑便央求母亲为自己搜集杂书。孙氏因为疼爱儿子，而且怕自己不同意儿子便会偷偷去外面弄些杂七杂八的书来看，就瞒着孔伷隔三差五地给儿子搜集些杂书，如《王制》、《五蠹》、《尉缭子》等。孙氏清楚地记得有一次自己找到一部《西域札记》残简拿给儿子后他脸上那兴奋的表情，想到这里，孙氏不禁抿起嘴来，可是随即孙氏想到孔伷去外黄的目的，不由地又叹了口气心想：“吾儿，你终于长大了，也该独立出去见识见识了。”

“阿母，都是孩儿不孝，害的你伤心，孩儿以后一定改过。阿母……”孙氏正想的入神，突然孔邑的声音传入耳中，这才看到孔邑不知何时已经沐浴换衣后跪在门前。

“阿稚，快起身到阿母近前来。”孙氏想到儿子不久之后就要独自外出游学，心中极为不舍，便对孔邑唤道。

“是。阿母，你不生气了？”孔邑直起身几步走到孙氏面前，小心的问道。

孔邑如今身长近七尺【4】，比母亲还要高些，他此时已换上一件深色直裾，腰间斜跨一把长剑，身材因为练武显得极为厚实，除了因头发仍做总角髻（jì）而显得稚气未脱之外，怎么看都像个十七八岁的小伙子。

“阿母生气是担心你啊，阿稚，如果被你父亲知道恐怕又要把你打得脱层皮了。你说你都这么大的人了，怎么一没人管就疯成这个样子，你什么时候才能像王郎那样一心向学啊？”孙氏先是端详了儿子一阵子，然后突然想起什么似的一边领着孔邑向梳妆案走去一边道。

“阿母，你和阿父怎么总喜欢拿王家那个书呆子跟我比，我可是文武双全，博览群书啊。”孔邑见母亲不提责罚之事，紧张的心情顿时放松下来，他听母亲又以王兰为例来教育自己便不满的嚷嚷道。

王兰与孔邑同岁，乃是邻县王家子，十岁起随孔伷习经，年十四已通《诗经》、《尚书》、《春秋》，且性格沉稳坚毅，一心向学，深得孔伷赏识，常常被孔伷当