心态导致胜负逍遥游好比有钱人的旅游，底气十足，可以尽性。人生来即富足，后因世事变迁而失去。人抓住变迁，顺风而起就可以更加富足，重返自由。逍遥游就是重返自由，好比鲲化为鹏飞起来。

逍遥游好比有钱人的旅游，底气十足，不会半途而返。

人都是爱玩的，特别喜欢游山玩水。雅人谓之浪游山水，其实就是游山玩水。那么，雅人，或者说有学问、有思想的人浪游在山水中有没有意思呢？有意思。

比如晋朝的王羲之浪游东南山水，参悟书法；唐朝的玄奘浪游西域，万里取经；明朝的徐霞客浪游天下，半是科学考察，半是玩耍。今有我的朋友熊晋仁，最近从北京跑回贵州，又打算从贵州徒步到西双版纳，他干嘛这么来回折腾？原来他想在路上找个村姑当老婆，可谓是有心人了。

以上雅人四种：王羲之、玄奘、徐霞客、熊晋仁都因为不同的目的去游山玩水，有没有意思呢？有意思。凡此四种人，不游不快。

昨天，我家里搞了一个基督徒的家庭聚会。聚会是我老婆发起的，她是一位虔诚的清教徒，而我则是一位不守清规戒律、只重内心信仰的新教徒。

万物本无聊，经我一用，立刻有了意义！

在聚会上，我大逆不道地对一位于弟兄说：

“好多人信仰太苦，特别老是被迫承认自己‘有罪’，这是不必要的。我用我的‘爱论’取代旧有的‘罪论’，这样就可以把人们解脱，不再纠缠于罪不罪，直接去爱耶稣，就可以了。比如一块磐石本来是好的，你把它顶在头上就不爽了，把它踩在脚下多好，可以当基石上升。因此要放下一切包袱，不再从认罪上解脱，要从爱心上解脱。圣经可以不看，祷告可以不做，只要心里有耶稣就可以了。任何时候只要你说‘夫子我爱你’，那么就可以获救。”

我的话产生了神奇效果，把于弟兄心里的包袱解开了，他当场表示我是正确的，暗示可以跟随我，建议我去讲道。我感觉好极了，因为世上又多了一个轻松人，少了一个倒霉鬼。他进我屋时一脸晦气，出门时面有喜色，这多好。

我的大意是：要轻松，不要沉重。要快乐，不要过分辛苦。

其实这是常识呀，为何世人不懂？

因此，我在此向大家推荐一种最爽的旅游方式，那就是有钱人的旅游。至于怎样才有旅游的“本钱”（指积累能力），本书后面将讲到。

我们必须承认有钱人比雅人活得滋润！

必须承认有钱人的游玩可以比雅人更尽兴！

因为有了钱就可以准备充足，有各种交通工具代步，有各种人侍候，险处有人开路，美处让我独享，有美金随时取用，可以洗温泉，可以在帐蓬里看日出，没有苦，只有乐，这才叫旅游，何必一定要受尽万难，才能见真山真水？

只要是真人，就可以见真山真水！

小时候我坐在晚上的坝子里，看见天上的月亮里好像有个和尚，很好玩。又看见月下的山峦，朦朦胧胧，但又一切清楚，非常好看。

庄子自从写了《逍遥游》后，“逍遥游”一词成了常用语，很多人动不动就说自己逍遥快活，其实是意淫。读书人在书斋里走神，做白日梦，哎呀呀，以为爽呆了，马上提笔写一篇记梦的诗文，其实太可怜了。正好比曹植得不到甄妃，就写了一篇《洛神赋》，写得那么美，有什么用？

我的观点是：真正的爱情必须占有，真正的旅游必须有钱。当然，我的观点太俗，很多雅人肯定不爱看，但我说的是老实话。

我少年时热爱大自然，曾涉险行走在青海草原，回来遇狼；又徒手攀登昆仑山；冬天下大雪孤身上华山，都非常凶险，固然亲历美景无数，但实在是太苦太险，这样的事以后应该不再发生了。现在我就等自己有钱了去一趟近处的海边晒太阳，可能会更好。

那么，什么是逍遥游呢？

逍遥游首先不是常人理解的神游。神游一词好听，说白了就是走神，做白日梦，毫无意义。我曾学佛，并且正在学道，对种种静坐功夫不陌生，其实那时出现的种种美好感受都是幻觉，而已，而已。

正如耶稣的“复活”不是抽象意义的精神复活，而是实实在在的身体复活；庄子说的“逍遥游”绝不是坐在那出神，而是实实在在地让身体享受到了旅游的快感。

正如庄子所形容的“无所欲兮无所求，泛若不系之舟”。

“旅游”一词很多人认为与“逍遥游”不是一种游，但我认为“逍遥游”就是旅游。就是玩。当然是那种彻底的玩。

玩的境界有三种：

一为玩自己。

二为玩别人。

三为玩整个世界。

当然这不是玩弄，而是玩耍。

人生贵嬉戏，婴儿之所以最快乐，即在于她有一颗嬉戏的心。动物