玉简虽是名为“道论”，但六卷加起来足有数百枚，洋洋洒洒足有万字，论体量足以和“典籍”相提并论，再加上晓篆毕竟不是现时所用的文字，易迁流足足用了十五天时间方才算是读懂了。看了一眼案几旁放着的法宝滴漏，易迁流伸了个懒腰：“竟是酉时了。唉，花了半个月的功夫，这部‘道论’算是看完了。楚前辈夫妇不愧是修为高深的散仙，果真是字字珠玑，精妙绝伦。更难得的是，竟能把如此复杂的修真之路，如此简明扼要地说明白。如此看来，两位的境界，真是难以揣度。”

在易迁流固有的印象里，所谓修真，就是炼丹、打坐，再加上种种玄之又玄的法术，修炼到一定程度便要渡劫，此后成为散仙，逐渐成为真正的仙人。江湖传说之中，术法越高深精妙，威力越大的，那就是道行越高，越接近仙人境界的，甚至有些传言说，修真者所炼出的真气越强，越精纯，境界就越高。总之传言林林总总，归结到一起，就是以真气、法术为代表的种种攻击手段每提升一个阶段，就代表修真者的境界提升了一个档次。然而在“道论”之中，两位散仙却给出了全然不同的说法。在正统的修真者中，修为和境界完完全全是不同的概念，对于修真者来说，只有修士、散仙的区别。而在散仙之内，且还有着散仙、地仙和天仙的区分，评价的标准，则是对于“道”和“法”的理解程度。

根据道魔二仙的阐述，修真的目的并不是现在众人所认为的飞升成仙，而是参悟道理，与道相合；飞升成仙，是达到这个程度的一种表现，同样，所谓修真者的几个层次，也是代表着修真者悟道达到了哪一个阶段而已。故而，一个修真者的实力，实际上是取决于他对于“道”的理解和掌握程度。所谓的道，玄之又玄，难以言书，是天地万物万事诞生和运行的基础，而对“道”进行表述而产生的东西，则被修真者称为“法”，某种程度上可以理解为通过某种方式表达出来的、简单的“道”，因此也具备“道”的部分力量，分为“术法”和“阵法”，这就是修真者的力量来源。修真者通过修习“法”，逐渐加强对“道”的理解和掌握，两者实际是主干和枝节的关系，故而也被合并在一起，统称为“道法”。

无论是修习“术法”还是“阵法”，修真者都需要两方面的力量——“身”和“心”——也就是肉体和灵魂两个方面，这两种力量则是“真气”和“念力”，真气充裕逐渐循环不断源源相生，从此便可不食人间烟火，身体逐渐被灵气充盈，不含杂质，逐渐接近“天地”本身，同时也更容易使用威能强大的法术。而念力精纯，则不会被外在影响，心思纯净，更容易贴合、理解“道”的力量，也更容易施展繁杂的法术。真气的积累靠着不断地修炼，而念力的纯化则需要一定的经历才有希望，并体现在日常的行为里，因此两者也被合成为“修为”。在这个基础上，“修为”的高深程度，还取决于一个较为笼统的概念——“心境”，心境越高，则念力的力量越玄奥难测，而“道法”理解越深，则修真者能干涉的区域越广，这一区域则被称为“界”，所以也会用“境界”一词来说明一个修真者的实力。

“道法”理解程度和“修为”高低决定了一个修真者的“境界”，但两个修真彼此对战的时候，胜负就要综合来看。楚图南在“道论”中举了一个例子，两个修真，一个真气、念力只有修士级别，但几乎有了“天仙”级数的道法领悟；而另一个修真的真气、念力接近散仙，但道法领悟却相去甚远，两者若是性命相搏，那一定是第二个人获胜，因为前一个修真并不足以支持“天仙”级的法术，只能落得败亡的结局。

至于世人所知的“法术”，实际上是某些实力超绝的修真，通过某种特定的口诀、手印，将自己所掌握的“法”固定下来，以此来传授给他人，习得者不必具备同样的“道法”基础，只要达到要求，就能施展这个术了。这种方式可以提高修真者的战力，但实际上对于参悟道法并没有实际的作用。

“道论”除了对修真体系的梳理阐明以外，在最后一卷上，还留下了一段初步修炼真气的心得、口诀，只有修炼出真气以后，易迁流才能打开第二部秘册竹简。把玉简卷好，他揉了揉自己的太阳穴，绕着那十几堆竹简，心中想道：“按照两位前辈的说法，十年时间所能积累的真气，实际上比较有限。换言之，在这个山洞中的封印法术考验的还是对于道法的理解，只怕会是个极其复杂的法术。但，从另一个角度理解，是不是意味着，只要把这些竹简全部吃透，至少，我的道法领悟会达到一个不可思议的高度呢？”

就在易迁流奋力苦读的时候，莽莽群山之中，一个人影在茂密的从林和氤氲的瘴气中，急速地前进着，一路激起了无数的惊鸟。有些猛兽毒蛇潜伏在阴影之中，方要动弹，便被一股凌厉阴狠的力量刺破脏腑，软软地瘫了下去。那人在山壑之中转了几转，凌空飞起，手中法诀不断变换，一座高大苍青的山峰上，显现出一圈荡漾的波纹，他纵身一跃，飞入其中。那波纹轻轻摇晃了几下，渐渐消失，随之不见的便是那人的身影。