邬起给莫缘介绍了一下关于天璇和天玑这两个人。

除开莫缘以外, 邬起总共炼化了七具尸身傀儡，莫缘只亲眼见到了其中的三个，分别是邬起的师兄天枢, 原名叫霍岩。

然后就是天璇和天玑了。

天璇和天玑的原名不用提了，他们俩人都已经抛弃了自己的原名，甘愿以“天璇”“天玑”的名号自称。

邬起究竟是怎样认识这俩人的呢？还是源于邬起想要炼化尸体的想法。

当年, 邬起的师兄死后，邬起从紫月门山脚下的乱葬岗挖回了师兄的尸体，带回到自己的屋子里。从带回师兄的尸体那一刻起, 邬起的心里……就已经模模糊糊生出要把师兄救回来的想法了。

至于如何救？怎么做？邬起也想了个大概, 只不过要把内心虚无的想法一步步实施出来, 光靠邬起自己一个人, 不太容易。

当时邬起对冥族的冥力虽说有所涉猎, 招魂塑魂术也有了个雏形, 但就算能靠着神魂归位的术法把师兄的魂魄拉回来，也要首先想办法找个合适的身躯给魂魄安身才对。

对于魂魄来说，自然是它们生前原有的身躯最适合它们。

可是天枢的身体早就被破坏得不成样子, 身上被刮了无数刀，皮肤肌肉被削去大半，骨头和内脏也差不多暴露在外。

这副惨不忍睹的样子根本不适合让魂魄安居，更何况尸体就是尸体, 哪怕是修士的尸体, 也免不了开始腐烂、且被蛆虫蚕食的征兆。

比起现在就把天枢的魂魄拉回来, 如何修复以及保存天枢的身躯, 才是邬起所面临的、更加关键的问题。

对当时的邬起而言，躯壳修复之类的知识，他是一窍不通的。

说来很有趣，修真界存在“职业”这种说法。

像平常人们所说的医修、药修、丹修、器修甚至是莫缘无极剑宗门派的剑修，都是一种职业划分。

修士们会从筑基开始，就在修行的过程中缓慢摸索出自己的职业定位，对灵草灵药有兴趣的最后成了丹修或药修，喜好治病救人的会变成医修，追求纯粹暴力狩猎打怪的成为了剑修及武修，法修是指那些对法术法决有造诣的，对五行八卦或锻造器具有兴趣的基本都是器修，此外种种。

毕竟修士们的本质也是人类，没有人能够做到各方面都无所不能，医药、武学、锻造什么都会的人那是不可能存在的，于是把自己所擅长的能力发挥到极致，为别人或为自己提供帮助，就已经足够了。

邬起没有这种明确的职业定位，也缺乏相应的知识。他当时孤身一人，师祖早早离开门派不知所踪，师父被人抓去喂了魔兽，两个师兄一个是叛徒一个跑去报仇雪恨然后死了。

这样一来，孤立无援的邬起就只能绞尽脑汁，去寻找其他可能懂得修复尸体这方面知识的人来帮忙。

可是，修真界里存在这种、懂得相关知识、能修复尸体的修士吗？

邬起仔细想了想，貌似不存在。

这和修真界处理尸体的殉葬习俗以及文化思想有关。修士们的尸体处理大多只有三种方式，火化、土葬，和化身境。

火化和土葬都很好解释，只有化身境稍微有点不一样，这通常是某些具有强大实力的大能修士才会选择的方式。原理就是把自己的身体完全分解，灵力散开，依靠特殊的阵法，化身成一个小小的秘境。

后人可以进入这个秘境，学习化身境主人留下的一些知识技能、心法要诀，可能的话还能得到化身境的承认，拿到先辈的法宝道具，甚至是大量灵力修为的传承。

相传以前有个特别幸运的修士，就曾经得到过大能化身境的修为传承，从一个小小的金丹期修士跃进元婴期，并在百年之内就达到了分神期实力，两百年后就飞升成仙了，堪称神速。

可以说，化身境的存在，就是那些倒在修道路途上的前辈们，意识到自己不能继续走在修道的路途上了，但又不舍一身精炼多年的修为如此付诸东流，于是把自己变为化身境，用自己的死亡给后人铺路，是非常友善、值得全天下所有人钦佩的举动。

不过并不是每位修士死亡后都能立刻变为化身境的，这需要一定的事先准备，修士们需要提前预知自己的死期，然后及时选择合适的位置布下阵法，在死亡时站在阵眼中间，这样才能在死后变为化身境。

无论是哪种殉葬处理方式，其根本目的都是为了在修士死后不留尸体。

火化是用真火烧成虚无，连骨灰都没有的那种；土葬和凡人的土葬不一样，实际上是和自然融合，尸体直接降解融入大地山河，挖不出来；化身境更绝，整个人都变成副本了。

之所以修士们会如此极端追求“不留尸体”的处理方式，是因为修士的尸体和凡人的尸体不一样。凡人死后数天便开始腐烂发臭，而修士却能在很长一段时间里保持完整的人形。

死后一段时间不会腐烂的尸体？想想看，这要是遇见心理龌龊的家伙，会对这些尸体做些什么呢？