在没有笔者考证出“春秋《周易》文本”之前的“易学”界上，没有不认为《周易江湖》里对《左传》记载的第一筮例所说的“变卦”筮法的正确性。但考证出了春秋《周易》文本，已知《左传》里记载的第一筮例，是春秋时期巫史用春秋《周易》文本进行的筮卜例子，就不是所谓的“变卦”筮法。那么《周易江湖》里对此卦的“变卦”说法，显然就是错误的了。而把《左传》的筮例，如〝遇《观》之“否”曰〞，称“变卦”筮法，当然不是《周易江湖》里的始说，而是“易学”上公认的说法。而这种公认的说法，恰恰认识错误，《周易江湖》也跟着错误，其错误就在于把《左传》里的筮例解释，所依据的是今本《周易》，即以“六·九”爻式的《周易》文本，来解读这第一筮例的。而《周易江湖》的作者更错的是在于他把《周易》看成是算卦的江湖术，这说明《周易江湖》作者也是只知今本《周易》，而不知繇式《周易》，更不知原创《周易》。而在历史上以《周易》算卦上，《周易江湖》作者也是只知其一，不知其二。即繇式文本《周易》只出现在《左传》里记载的筮例，而今本《周易》在帝国时期已上升为“经”的地位，后封建时期里已不再以《周易》作为算卦的筮书之书了，而是以京房构建的八卦纳甲筮法作为算卦之用。把《周易》以“江湖”说之，是完全不知《周易》的历史。把《周易》以“江湖”说之，可以说是对《周易》的又一次亵渎。若把《周易江湖》改成《八卦江湖》来揭示批判算卦的迷信与无知是在正确不过了。

虽然《周易江湖》作者，不懂《周易》原初是一部政治哲学之书而被史巫篡改成“六繇式”到“六爻式”的卜筮结构形式。但《周易江湖》作者在解读《左传》里的筮例时，不能不认为说的相当精彩，并且与历史上那些说“卦”的风格截然不同，也却能让读者读后明白了古代原来是那样的算卦的，由此让人不再迷信经典文化，而是鄙视所谓传统的经典文化。不否认《周易江湖》的作者，对人们打着《周易》算卦的迷信活动给于颠覆性的批判与嘲笑。虽然《周易江湖》作者把《周易》命名为“江湖”说之，势必造成对《周易》一书的错误认识，但其作者的初衷是好的，即对传统里的算卦迷信给于有力的批判与揭露，这是应给于肯定的。