陈老太太让家中小媳妇们备了饭，将苏黎二丫留下吃午食，老太太吃食上不会被克扣，哪怕是之前钱八桂将米面拿回屋里藏着也不敢在老太太吃食上做手脚，缺斤少两的。

不说顿顿有肉，每日的食材都是时鲜量足，剩余的才被钱八桂惦记着拿去，给钱绍元开了小灶。

陈老太太有个习惯，上了热饭热菜要先供老爷、娘娘。

那是当地信奉的神祇，男神祇在当地大多称为老爷，女神祇称为娘娘。

期间跪拜祷念很是繁杂，苏黎、大丫少不得跟着伺候一二，供完娘娘老爷方能用饭。

用完饭陈老太太拿了一个荷包给大丫，让她给花儿家送去，说是替她爹求的，能驱邪祟。

原来花儿家也姓陈，往上几代，花儿家与老太太算是同宗，只不过隔得远，到了陈德他们这一辈已经出了三服。

每个州府都有神庙，这些神庙都是官府承办供奉，掌管神庙的巫女、巫师由有品级的官员担任，陈老太太的神像是在庙中供奉了许久才请来的。

玉瞿这个国家跟她前世历史中记录的朝代有些不同，比如前世的佛教、道教在这儿算是小众教派，其他大大小小的教派众多，这也导致各个地方信仰的神都不一样。

玉瞿国的神大多是从民俗传说或是百姓信仰的具象化而来，如声望高政绩突出受人爱戴的官员、或是战绩卓越的将军、出自民间造福百姓贤人侠士、义士，百姓念其功德，死后会建庙宇供奉他，同一个神灵的名字在不同的地方、不同时代、不同信仰都是不一样的。

如我们熟悉的汉末名将关羽，有国士之风，习武之人称其为“武圣”，在民间有关帝之称，在宗教文化方面，关羽被儒家尊为文衡帝君，被佛教尊为护法伽蓝菩萨（伽蓝神）、盖天古佛，被道教尊为协天大帝、翔汉天神等。

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明清时期，关公又多了一个称号，成为了五文昌之一的“文衡帝君”，通俗讲就是考试神，等等。

玉瞿国神祇的由来大多与这种情况类似。

跪拜时苏黎有些心虚，问缚灵草，“你和瘟老头这两个邪祟在我身上会不会被天神娘娘收走啊？”

“不会，我不是邪祟。”缚灵草听罢简直想破口大骂，呸，你才邪祟，你全家都是邪祟！

“那你是个什么东西？”苏黎追问。

“……”缚灵草沉默以示抗议。

长生仙翁没敢搭腔，没有苏黎的允许他不能说话。他觉得自己可太惨了，一直被苏黎和缚灵草打压。

快到晌午时，在陈升荣家吃过午食，陈老太太就让周荷花把人送了回来。

周荷花牵着吃饱喝足的苏黎回到陈家，陈升荣家其他人跟陈老爹家不合，也就周荷花还能跟陈老爹一房说得上话，到了家里苏黎伸着懒腰跟刘婆子说了声后就回屋里歇觉了。

她躺在炕上抻了抻腿，闭上了眼。

缚灵草还惦记着昨天挖到的人参，对苏黎道：“黎爹，昨个儿挖到的人参还剩了几株在家里，咱们还可以接着修炼啊。”

苏黎半眯着眼，心不在焉地答话，“是呢是呢，还剩六株，让舅妈埋在后院的沙坑里了。这天气凉快，放着呗，又坏不了，急个什么。”

说罢打了个哈欠就要睡去。

“那人参新鲜，如今正是灵气充沛的时候，可不能误了！”缚灵草焦急道。

“我今天已经用过功法了，你不是都知道么？用了一次之后第二次开始就不好使了，何必浪费那个时间，不如睡大头觉。”

苏黎伸了伸手，想扯被来盖，发现够不着，便指挥缚灵草，“帮兄弟一把，把被给我搂过来，我够不着”

“但凡挪一挪不就够着了么……真懒。”缚灵草嘴上埋怨，却老实地伸出透明的枝干将被子卷了过来，给苏黎盖上。

苏黎满意得很，继续给缚灵草画大饼，示意道：“拍拍，这样我睡得快些，等我睡醒了就给你吸人参。”

“好咧，黎爹你可要说话算话啊。”缚灵草除了妥协还能怎么办呢，学着大嫂孙氏轻拍苏黎后背，哄着她睡去。

长生仙翁看了很是羡慕，有实体就是好啊，可以讨好苏黎，可惜他只剩一丝神识，除了依附在苏黎周围，什么也做不了，离了苏黎远些，没有了灵力的庇护，只怕连神识也要消失了。

唉，有心无力啊。

苏黎一直睡到未时方醒（13时至15时），此时刘婆子、陈宁、马氏、大丫四人正在后院外的积肥坑里烧稻草，堆粪。

堆肥坑有三个，这几日播种犁地已经用了差不多了，现在堆的是往后给庄稼追肥用的肥料。

苏黎去帮忙点火烧稻草，拿着火石咔咔直敲，刘婆子看着心里一抽一抽的，生怕火石被苏黎弄坏了。

待苏黎将火点上后一把夺过火石，道：“刚刚小杏、小禾来找你玩儿，我看你还在睡就没叫你，今儿天好，就让大丫带你找她们去，