确实挺幼稚的，叶川回想着过去的自己，就好比说那些身不由己的人为什么要去做那些不该做的事？为什么不去做他们做不到的事？

这与何不食肉糜有什么差异呢？不仅幼稚，爱钻牛角尖，还愚蠢，天真，分不清现实与理想。

对理想主义者来说，理想应当是一种态度，而不是确切的目标，理想实现与否，对理想主义者应该是不重要的，可他竟然将理想当作了唯一的目标，狭隘到看不见其他的东西！

真是可悲。

他的傲慢与偏见差点毁了他，如果他当时真的做出了什么让他后悔莫及的事情，那他的人生就会成为彻彻底底的悲剧，不仅自身会成为悲剧，还会成为悲剧的源头，悲剧的制造者。

叶川在无数个平行世界里看见过走向歧路的自己，有因为获得力量而放纵的，也有因为瑕疵而孤傲地拒绝所有人的。

所以他才开始反思自己，他自己都没有那么完美，又怎能去要求其他人完美呢？

如果说，初次涉及平行世界，难以自拔的他，看山是山，看水是水的话，那么后来重新定义了人的基础，对人有了新的认知的他，虽然能超越一部分视界，不在认为那些人是相同的个体，可还是拘泥于可能性本身。

有些类似于论迹不论心，论心无圣人，他还是拘泥于心，达到了看山不是山，看水是水的境界。

而现在的他，则是彻底明白了理想与现实，对“论迹不论心，论心无圣人”这句话有了深刻的感悟。

此时，看山，看水，看到了什么？能看到什么？这些对他来说都无所谓了，重要的是看，是思考，谁管他看到的是什么？

这时的他，反而有种返璞归真的味道，把握当下，珍惜当下，不会去幻想，既不会因为幻想到更美好的可能而对当下失望，也不会因为幻想到了更差的可能而庸人自扰。

叶川是明白的，他在时光长河中靠自己就走出来了，即便太素不揭开他真实的内心，他也会走出来一条新的路，因为他自己已经解开了心结。

只不过，那条路上，他不会再被感情束缚，他会成为一个真正的观察者，以“道”来观察万物，没有东西能局限住他，时间时代不行，道德文明不行，他所处的世界更不行。

他的思想会拥有绝对的自由，他的心将会隐藏在高高的壁垒之后，静如止水，再无一丝破绽，那时的他，将是世间最完美的生灵！

只可惜，不，一点也不可惜，路无高下之分，就算是没有破绽，接近完美，又能怎样？真的就比他现在的路要好吗？

叶川在心底嗤笑了一声。

每个走上自己的路的人，都必然会觉得自己的路是最好的，是最适合自己的，他们是世间最顽固的石头。

如果轻易会怀疑自己的路，那也不配被称作路上的人了。

而叶川正是在路要走成之时，被太素拉了回来，他已经坦然面对自己的死亡了，只要这次他没死成，意外的活了下去，那他的路就彻底走通了。

因为他当时还缺乏关键的洗礼来让他完成突变，割裂过去，就像那些在不知不觉间，有了很大变化而不自知，需要一个契机来重新认识自己的人一样。

要么接受死亡的洗礼，一下子迈了一大步，要么接受时间的洗礼，一点点前进，等待契机降临，可不论是哪一种，他最终都会走上那条已经确定了的路。

但是，世间事就是这么巧，谁也说不准，太素就是在这最后一刹那，抓住了叶川还没有迈上门槛的后腿，将他拉了回来。

其实当时叶川有种感觉，他越是坦然，反而死亡的气息就越淡，但如果又因此感觉自己不会死，幻想会发生一些奇迹，就像掉下悬崖的人幻想地下会有一处水潭一般，死亡的气息又会加重。

那是一种很玄妙的感觉，类似于他被世界基础规则同化时的感觉，那扇门槛，跨过去了究竟是死亡，还是超脱，他不知道，也没机会去验证了。

至少他事后推演过，这种超脱的可能性确实是存在的，被世界抹去痕迹，不一样是脱离了世界嘛，只是之后他会以什么形式存在，这才是一个未解之谜，就像人永远也不知道死后的世界是什么样子。

不死一死，谁知道呢？

但叶川做不到了继续向前迈步了，太素真的是用生命在挽回他，如果太素单纯是陪他一起死，那也不会有用，只会让他摇摇头，感叹一句“痴儿”罢了。

可太素偏偏拿到了最关键的钥匙，在最后一刻打开了他的心房，让他第一次主动违背了自己的决定，他毫不犹豫地收回了脚，走上了另外一条路。

有破绽又如何呢？令人最恐惧的永远都不是饭后正在悠闲散步中的野兽，而是正在进食中，却被外界打扰了的野兽。

无所谓后不后悔，这两条路都是路，走上了这条路的他不会觉得那条路上，像是孤儿的他更好，一如走上了那条路的他会鄙视这条路上沦为野兽的自己。

某种程度上算是文人相轻？叶川想到这里，哑然失笑，可随