地描述了这个境界，觉即是智慧，越智慧的人，就拥有越高的道德思想境界。

一个很简单的例子，有人看到了邋遢的乞丐就去唾弃，说着什么不去工作的风凉话，他们甚至都不曾了解这个乞丐的一切，不曾去探索这个乞丐的过去，就直接下达了判断。

这是俗人，而若是常人呢？常人会觉得跟他们比乞丐好太多了，或许他们会思考乞丐是不是以行乞为工作，但有时也会不吝啬自己的一枚硬币。

而圣人就想的更多了，他们不会唾弃乞丐，因为他们知道，如果有人去经历这个乞丐经历的一切，那大部分人都可能成为这个乞丐，所以这个乞丐有什么好唾弃，好厌恶的呢？

若是因为这个乞丐没有从阴影中走出，对人生失望，选择了成为一个乞丐而去指责他，那与因为一个人没有成为伟人而去指责他又有什么区别？

这是显而易见的事实，一个乞丐，若是能从造成自我崩溃的阴影中走出，去积极面对人生，那其境界一定是要超过极大多数人的，去指责这个乞丐，就像是一个凡人指责另一个凡人怎么没能成为伟人一样可笑。

所以觉者怜悯乞丐，怜悯那些恶人，觉者知道，人，生不由己，一个恶贯满盈的大恶人，或许只是因为出生环境以及童年阴影的影响，觉者能看到更多，思考更多。

如果说，法律比一个会进行复杂判断的人要目光短浅，要不合理，那么在觉者看来，凡人的道德亦是目光短浅的，是局限且片面的。

一个孝子因正义得不到声张而怒杀凶手，可以被原谅，那一个恶人因儿时受到的创伤而沦为恶人，又为何不能得到原谅？

这看似是为恶找借口，可若是一千个经历过这份经历的人，有九百九十九个都会沦为恶人呢？只有一个圣人，能跳脱出来，断绝这份恶的传承。

世人皆苦，众生皆苦，因苦犯下的恶行，是可以被原谅的，这就是佛陀圣人的智慧，是他们的境界，也是觉者的象征。

佛与圣人要渡所有能渡的人，哪怕一千个人，只有一个人会因为那份恶而沦为恶，佛也不会放弃，也要渡人于苦难。

觉者与佛最大的区别，就是觉者亦通晓这些智慧，站在这层境界，看着这里的风景，但觉者虽不会像凡人那样目光短浅，但也不会去渡人。

叶川是一个觉者，而非是圣人佛陀。