实到实际中，是要暴打折扣的。

即便如此，贾家“嫡庶平等”的待遇是个硬性规定，是此时的普世价值观，是“礼法”支持的治家原则。

如贾母、凤姐、王夫人这般的后宅妇人，无权也无力打破这个“规矩”。

硬要破坏规矩，是会被“规矩”反噬的。

“规矩”不要面子的啊？

之所以会有“平等”这个规矩，就是为了捍卫夫权，为了辖制后宅妇人的。

点草“嫡母”。

嫡庶平等，可以最大限度制约主母“偏心”，维护父权制下一妻多妾大家族的“和睦稳定”。

父权制下的男人不肯放弃“多偶”的□□利，导致家庭结构复杂，还要“父慈子孝、兄友弟恭”，唯一的办法，就是压制后宅女人的天性——

用纲常礼法逼迫正妻对庶子“一视同仁”，尽量减少家族内耗，避免父子兄弟反目内讧。

王夫人是贾政的嫡妻，身份尊贵，拥有后宅治家权，负责给子女分配各种资源。

如果没有“规矩”制约，只凭本心做事，她巴不得贾环这个生下来就要分她儿子一半家产的“孽庶”一病呜呼。

她巴不得赵姨娘原地暴毙。

那样贾政还能有活着的美妾？

还能有长大的庶子？

父权制下，宗法制下，庶子＞主母。

“庶子”地位崛起，是一个渐进的过程。

从唐朝开始拉开序幕，在此之前，嫡庶之别犹如云泥。

大汉名将卫青，就因为是“庶出”，只能给他那群嫡出的兄弟当马奴，偌大家产跟他没一文钱的关系。

庶子地位越低的朝代，女权越高。

而女权从唐、宋、元、明、清一路走低，低到尘埃里，庶子的地位却越来越高。

二者之间的关系如同“跷跷板”，你高我就得低。

“庶子”也是男人的血脉后代。

庶子的身份是“尊贵”还是“卑微”，在父权制的婚姻下，纯纯由父系血缘决定。

来自母系的血缘，只能算锦上添花。

有花纹的“锦”确实好看，但也只是好看，改变不了“锦”本身的等级。

到了明清，程朱理学肆虐，女权被碾压到土里，男权越来越膨胀，占据了绝对优势地位，庶子也被带飞。

纵观一部华夏史，庶子随着“科举”而崛起。

科举取代“九品中正制”之后，庶子有了“鱼跃龙门”、“一飞冲天”的捷径。

富贵窝里的“苦瓠子”嘛，普遍比“凤凰蛋”懂事早，能吃苦。

单就“读书”这件事，两者的资源大差不差，智商……也是大差不差，一方汲汲以求，一方漫不经心，谁能胜出不问而知。

原著中的贾环，再怎么“小冻猫子”，再怎么被磋磨打压，在八股正经学问上，碾压贾宝玉。

兄弟俩下场考试，择优录取，肯定是贾环胜出。

科举时代（唐开始），在国家层面上确立了“嫡庶平等”。

无论是“嫡进士”还是“庶进士”，在皇帝眼里他们的“价值”、“地位”是一样一样的，前程都取决于个人能力。

与嫡庶的出身无关。

与他们的生母是“夫人”还是“婢妾”无关。

惟东华门唱名方为好男儿。①

“好男儿”不问出处！

唐、宋、明、清，都是“科举时代”。

这四大皇朝里，又数清朝的“庶子”活得最舒心，前几朝的“庶子”望尘莫及。

红楼类清。

贾寰不幸穿成了孽庶。

万幸穿到了类清时空。

如果他穿到夏商周，只配去睡马厩。

他再怎么侥幸，庶子始终都是“孽庶”，始终都被嫡子压了一头。

像贾宝玉这样的嫡子，他在社会政治地位（人脉圈）、家族的祭祀权力（家族群）上天然占据优势。

但具体到读书、科举、财产继承上，他就奈何不得庶弟了。

纵观红楼全书，王夫人与赵姨娘的妻妾之争，争夺的焦点始终都是“冠带家私”——

贾政身为贾母的嫡次子，他头上没有“冠带”，日后能留给儿子们的只有“家私”。

唐之前，秦、汉、魏、晋这些朝代，庶子的“继承权”都很悬浮，少数人有，普遍都没有。

再往前，夏、商、周三朝都实行嫡长子继承制。

那年代的“庶子”，纯纯是嫡子的奴隶，谁家会分钱给奴隶？

《唐律疏议》是个跨时代的进步（倒退），诸子均分制开始包括“庶子”。

“庶子”从此可以正大光明争家产，且能争赢，背后有政府撑腰支持。

此例一开，世道变了——

《宋刑统·户婚律》规定：“诸应分田者及财物，兄弟均分”。

《大明令·户令》规定：“不问妻、妾、婢