骨清，画笔尚馀诗典刑。”明朝胡怀琛《次韵和漱岩并示坚白》：“市楼不识炎天热，自笑平生诗骨寒。”

有一种评语说：陈子昂，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

称陈子昂为诗坛“诗骨”是有一定理由的，但是从榜单全盘比较，不是最佳。至于“汉魏风骨”给出的预选名单应在汉魏时期诗人圈中搞定，但是那个时代的文风特点之一就有“诗骨”，不一定非要“强中选强”。具有“诗骨”代表候选多人，圈定盛唐，或圈定中唐，都不如初唐更具“鹤立鸡群”的标榜意义。

时风、世风、诗风，引起无数文人墨客的思考。初唐文坛刮风强劲的是“齐梁绮靡”，连唐太宗都追崇“宫体诗”，在新潮正义和时尚风向上，理应迎取“建安风骨”。以此，杨炯为王勃文集作序中，批初唐文风“骨气都尽，刚健不闻”，他肯定王勃有拨乱反正的功绩，也倡导做“骨气”诗人，写刚健诗文。就杨炯的诗歌和作者性格，都具有“诗骨”特色。

赏析杨炯撰写的《王勃集序》，全文采用骈散结合，善于用典，说理透彻，有赞美也要批评，借机表达作者的文学理念。其亮点有：认为王勃及其诗文，超越了六朝以来文士的陈规陋习，而成为当代文坛领袖；王勃诗文的成功，有着显赫的家学影响；王勃是神奇博士，“居难则易，在塞咸通；于术无所滞，于辞无所假”；批当时纤弱文风——“糅以金玉龙凤，乱之朱紫青黄”，骨气丧尽，刚健不闻，赞王勃改革，光大自己的志向和功业——“思革其弊，用光志业”。

杨炯的序文写得优秀，但结尾缺少号召力，对早逝的王勃，感到遗憾，却没有化悲痛为力量，将改革进行到底。

明朝邓云霄《倚竹歌》：“怪底主人诗骨瘦，为对此君不食肉。”“诗骨瘦”、“诗骨清”、“诗骨寒”之类，对此，有人议论“诗骨”，就是作诗有“风骨”的气质。那么，何为“风骨”？

周述汇总前人解说“风骨”，可以归纳为三大类，一类是指人顽强的风度、气质，包括指人的品格，性格。指刚正的气概。第二类是指作品文章（包括作诗作文、书法写字、作画）的风格有个性、强劲有力量或者指文学作品刚健遒劲的格调。第三类指古典文艺理论术语。文评大师刘勰《文心雕龙》就有“风骨”专篇，刘勰所谓“风骨”，歧说纷纭。至少有五种解读：

第一种认为“风即文意，骨即文辞。”

第二种认为风骨是概括艺术风格的概念。风骨篇是风格专论，专门论述“风清骨峻”这种风格特点。

第三种认为风骨是对一种美学标准，它的具体内容是“传神”、“自然”等等。

第四种认为风骨是对作品提出的一种美学标准、美学要求。它包括两个方面：“风”是对文章情志方面的美学要求，“骨”是对文章言辞方面的美学要求。

第五种认为风骨是对文意的进一步分析，它一方面有情的因素则表现为“风”，另一方面有理的因素则表现为“骨”。

东说：周佬不要老学究了，请概括讲。

周述：I'm sorry.本文诗榜上的“诗骨”属于第二类含义范围，即“风清骨峻”艺术风格。但带骨不带风，骨，原本义是骨头，比喻义指文学作品的刚健的风格。著名的《文心雕龙》“风骨”篇：“结言端直，则文骨成焉。”作诗有文骨者，挂榜“诗骨”。

有观点推崇陈子昂为“诗骨”，陈子昂在古代文学史占有一席重要地位，其诗词意激昂，风格高峻，倡导“汉魏风骨”，而被誉为“诗骨”。赏析盛唐的陈子昂，其特色首要为“其诗词意激昂”，入榜誉名以“诗昂”为佳。诗林中携有“诗骨”或“风骨”者不在极少数，首推“建安风骨”，又有“初唐四杰”。

郎谈“诗骨”趣事：

明朝文学家张岱《夜航船》卷八文学部载【点鬼簿】、【算博士】：唐王勃、杨炯、卢照领、骆宾王，皆有文名，人议其疵曰：杨好用古人姓名，谓之“点鬼簿”。骆好用数目作对，谓之“算博士”。

杨炯（约650—约693年），华州华阴即今SXHY市人，杨炯是一位久经考场考验的文客。元朝辛文房《唐才子传》载，（杨炯）显庆六年举神童，授校书郎。永隆二年，皇太子舍奠，表豪俊，充崇文馆学士。后为婺州盈川令。卒。

《旧唐书》列传杨炯传载有故事：

杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，天下人称作王杨卢骆，也号称“四杰”。杨炯听说后，对人说：“我愧在卢前，而耻居王后。”当时谈论这事的人，也以为如此。此后崔融、李峤、张说都看重四杰的文章。崔融说：“王勃宏阔俊逸，有超绝尘俗的意韵，本来就不是寻常之辈可以比拟的。杨炯与照邻还可以企及，杨盈川的话是可信的。”张说说：“杨盈川的文思有如悬河注水，滔滔不绝，取之不尽，既比卢为优，也不比王差。‘耻居王后’的话，的确可信；‘愧在卢