活的减法又有几人学得会？

对于心无负累的人来说，闹市一隅里的小水塘，可能就是美丽的海洋。而对于心负重重的人来说，站在海边，看到的依然是一片苦海茫茫。

所有的修炼，就是围绕“身心”二字，修求的无非是“快乐”和“健康”。

练精化气，练气化神，五气归元，最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无极境地。此乃修身之道也。

道家说：只有放下手上、心里的重担，才可以担得起道；佛家说：你杯子里的水不倒掉，我怎么把我的倒给你呢？放下过往，心无挂碍，专注守一，此乃修心之道也。

生活就是一个长跑，健康快乐跑到终点的人才是得道圆满的修行者。正如这个寓言，上帝问面前的人们：你们知道什么是成功吗？有的人回答事业有成，有人说家财万贯，还有人说遇见一生的爱人......最后上帝说了，你们中间最后见到我的才是最成功的。

不管是被无限美化的隐居生活迷惑而来的，还是为名利前来只为粉饰妆容的，最终的结果是让清净安谧的终南山变成了喧嚣嘈杂的闹市。而本地山民借着这样的热度靠着租房、做农家乐得以致富，继而搬下山，住上了他们心心念念的好房子，过上了衣食无忧的好日子。

山上的总想下来，山下的却总想上去，又是一个活脱脱的围城。

本来想活在心中的风景里，而最后却成为别人的风景，这样的结果，实在让人啼笑皆非。

真是：尘世多喧嚣，各有各活计，有人星夜赶考，有人辞官隐退，有人入世历练，有人出家寻慧。每个人心中都有一片净土，也许当我们找到它时，就会明白自己存在世上的意义 。

“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”这句话，自古流传很广，也有多种解说。

我认可的说法是古代"隐士"的三种境界：

有能力的人、勘破人生的人，希望解甲归田，忘却世事，与世无争，沉湎于桃源世外，借助周围的环境，过隐居的生活，这是"小隐"。

真正有能力的人，隐居于喧闹的市井之中，视他人与嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是"中隐"。

那些顶尖的人，隐身于朝廷之中，面对尘世的污浊倾轧、勾心斗角，却大智若愚、淡然处之，保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。

我国古代那些所谓的"隐士"看破红尘、隐居于山林，只是形式上的“ 隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐。隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。因为摈除纷乱搅扰达到心境平和远比隐入深山难得多。

这一通理论，听的大家昏昏欲睡了吧。

好吧，归纳一句话：无论身居何处，只要放下杂念，心境澄明，就是修炼，就是得道。

例如，您现在正在看的这些啰嗦，只要您凝神专注，细心品味，遂得会心一笑的愉悦，这就是得道！

修炼就是这么简单！得道就是这么不难！

一口气说完这些，我说的是舌燥口干，而牛娃却听得昏昏泯然。

他睁开惺忪的睡眼，说：‘’得啦，打住。我再也不去终南山隐修了，还不行吗？‘’

说完，竟然用秦腔的苦音哼出一段大板乱弹：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”

忽然一转头，牛娃问我：“咱们也不说在哪儿修炼了，深山隐居也罢，市井庙堂也罢，你说说，修来修去，大家到底修的是什么？”

我喝口茶，一字一顿地说：“佛家修的是成佛，道家修的是成仙，儒家修的是成圣。”

牛娃不满意地说：“说的太远，你就说说，咱们这些炒股的，该修什么？”

我笑笑：“其实，我说的不远呀，大家都是想通的，你看，佛家讲的是禅坐，道家讲的是打坐，儒家讲的是静坐，目的都是达到入定的效果，也就是身心入静。我们当然也不例外，修的就是一个字：静。只有静下来，你才能做到判断清晰、守得纪律、买卖有据。你不是这次还专门去找王重阳的活死人墓吗，那里就写着他的一首诗，还记得吗？”

牛娃一拍大腿：“对呀，记得！我当然记得。”

然后，清清嗓子，用他那特有的陕西话吟诵起来：

“儒门释户道相通，三教从来一祖风，人心常许依清静，便是修行真捷径 。”