上一期呢咱们讲到景初元年，也就是公元237年，魏明帝曹睿为自己拟定了魏列祖的这个庙号。可是按照传统的礼法制度，跟庙号和谥号，都是应该在君主死了之后才预定的。

所以曹叡这么干，那就是离经叛道，自然就引来了后世史家的一致讥讽。元代学者胡三省。就表示啊曹睿之举非礼也。

清代学者也说，这个曹睿还活着，就先把这庙号定了，再也没有比这更可笑的人了。

很显然，这些人对他是持着否定的态度。那魏明帝为什么要这么干呢？其实那些非议他的学者，他们可能都忽略了当时曹锐的一个特殊情况，就是曹叡没有儿子。而且在景初年间，他的健康状况已经是十分糟糕了，随时可能就会挂了。

显而易见呢，对自己这个情况，曹睿是非常清楚的。

他也担心自己挂了之后呢，那继任的君主由于不是自己的亲儿子，那仅有可能把自己清除出宗庙的祭祀之列呀。

所以他这才坚持，要在生前确定要好，并且宣称三祖之庙万事不悔。他的根本目的就是为了维护自己的正统地位。啊，那三祖之庙就是太祖曹操庙，高祖曹丕庙与列祖曹睿庙。

这曹叡想了呀，那这三庙神主那是断断不可以被撤下祭坛的。

这个跟当时的这个庙里制度有关。魏氏的妙治呢在三族时代各不相同。

曹操在实践设计的时候，是公元213年立的，是武庙。曹丕称帝之后呢？那是在公元220年改为了寺庙。而曹睿景初年间。

简称年间，是公元237年到239年。

他确立了7秒制，那所谓的7秒制就是在妙婷当中放置七个主线排位，一共祭祀

。那十组排位居中，两侧呢分别是三昭三穆，呈品字形排列。那在曹备的妙志当中，曹丕神主在左为昭听，曹睿的神主在右为穆挑。但是呢如果一个王朝的统治时间足够长，那么想要享受祭祀的君主可能会越来越多。

那七个排位显然不够用啊，所以呢就会从庙庭当中撤走一些前代的君主，排位，为后人蹭地方啊。

这就是诏书当中其余寺庙亲近迭毁的含义。

所谓亲近诋毁，就是根据血缘关系的清疏程度，按照顺序替换宗教当中的深入排位。

那么很显然，曹叡他的想法就是曹操、曹丕还有自己的这个身材，那一定要永远的摆在卫视的集团当中，绝不允许撤换。

这种心情可以理解，老子辛苦了一辈子，死了之后，结果呢被子孙后代给踢出宗庙排位了，那岂不是多凄凉啊？

这事儿搁谁谁也心里不平衡啊，那就得趁自己还活着做点什么未雨绸缪。所以曹叡呢就以立法的形式禁止撤走曹操，曹丕还有自己的排位。

那如果后世之君想要进入祖庙，在七庙已经满了的情况下，那可以依次来撤换。除了三组之外的其他四个排位。

其实呢曹睿他是想多了呀哈在他在世的时候呢，曹魏的皇帝，包括追封的皇帝也就是五位。比如高皇帝曹腾太皇帝，曹操、太祖武皇帝，曹操，高祖文皇帝曹丕，再加上曹瑞，他自己五个手指头就数过来了，还没到期呢。所以按照常理而言呢，在祭祀排位还显得非常充足的这种状况下，曹睿本来不必担心毁灭的风险的，但是他还是坚持要在生前就立下妙号，并且定下了万事不悔的规矩。

这些人他有长远的特殊的政治考量。

曹睿担心什么呢？那就是担心自己没有亲生儿子可以继承统旭，所以他害怕小宗继位之后，就会在祭祀礼法上怠慢自己这个养父。后来的情况也确实是这样，那曹叡去世的时候呢，西夏并没有。天而且他也很勤奋。

你记一夜的在后宫折腾，但是生下的皇子却是一个一个的找药了。

反正最终是没落下一个曹睿变成曹白劳了。你说他内心着急不着急，上火不上火，犹豫不犹豫吧。咱们前面其实也说过这个情况啊，魏书上记载曹睿三的亲生子，清河王、曹九、白杨王曹木安平王曹婴都是在婴儿时期就夭折了。不仅如此，他的女儿曹叔也是出事，没多久就死了。

最终活下来的只有一个奇昶公主。

曹睿子嗣的这个情况，还有他自身的健康状况，魏国大臣应该是都很清楚。司徒王朗就曾经上奏过，说这个刚出世的皇子不宜过度保暖，否则呢有患病早药的风险。

按照道理，你皇帝自己恭维之内的事情，臣子是不敢忘义的呀，因为这很可能会延伸到未来王朝的这个继承人问题。所以这事儿本身是个大忌。

但是呢曹睿不仅没有怪罪王了，反而表扬他，说他是忠志者，词独爱，重者延伸。可见呢曹睿是求子心切呀，都不顾这个宫廷禁忌了。这件事呢也反映出曹睿的子嗣。

不加都引起了群臣的担忧，甚至需要公开上书，建言献策。但甭管大家怎么着急。还是改变不了。曹睿吕氏皇子的这种情。

所以呢曹睿才为了后世继承人的问题，不得不偷偷过继宗室子弟续养在宫中。那明帝的两位养子曹芳和曹雪。