裕《山桂（此花紫色，英藻繁缛）》：“吾爱山中树，繁英满目鲜。临风飘碎锦，映日乱非烟。影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。”

李德裕《红桂树（此树白花红心，因以为号）》：“欲求尘外物，此树是瑶林。后素合余绚，如丹见本心。妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。”

李德裕另一首咏红桂有诗句“芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。”

人们看到桂花常态是开花黄色，“黄桂”又叫“金桂”。其他颜色的桂花，选读唐诗各选二首。

李白《寄上吴王》：“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。”

杜甫《有感》：“丹桂风霜急，青梧日夜凋。”

颜真卿《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》：“群子游杼山，山寒桂花白。”

常衮《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》：“翻黄桐叶老，吐白桂花初。”

以上唐诗涉及到“丹桂”、“白桂”。

李峤唐诗《桂》很值得赏析：“未植银宫里，宁移玉殿幽。枝生无限月，花满自然秋。侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。”此诗道出“折桂”意境。

正是由于月宫中有桂树的传说，便由此也有了“蟾宫折桂”的说法，折桂成为中举的象征，如李商隐《赴职梓潼留别畏之员外同年》：“桂花香处同高第，柿叶翻时独悼亡。”而且人们将科举考试称为“桂科”，将科考高中称为“折桂”，登第人员的名籍则称为“桂籍”，再联系到月宫中的桂树，便有了“蟾宫折桂”一说。李白“亦攀丹桂丛”、宋代僧人仲殊在《金菊对芙蓉》中写道“花则一名，种分三色，嫩红妖白娇黄……引骚人乘兴、广赋诗章。许多才子争攀折，嫦娥道三种清香：状元红是，黄为榜眼，白探花郎”，将不同颜色的桂花——丹桂即红、金桂即黄、银桂即白三色与状元、榜眼、探花——科举中殿试的前三名联系挂起钩来，妙趣横生。

唐朝文客作诗吟桂蔚然成风。中唐时期引种桂花开始普及，柳宗元自HN衡阳移桂花十余株栽植零陵；白居易将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植；晚唐李德裕在二十年间收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真红桂，先后引种到洛阳郊外他的别墅所在地，此时园苑寺院种植桂花，已较普遍。桂花香遍大江南北，竟然有“名人效应”。

看来，初唐“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”词艳诗林，推动桂树的种植产业。而“沈钩摇兔影，浮桂动丹芳”惊示后人。如：

宋朝杨万里的《丛桂》诗：“不是人间种，移从月里来。广寒香一点，吹得满山开。”

郑域写宋词道：“嫣然一笑，风味人间没，来自广寒宫，真偷得天香入骨。软金缕屑，点缀碧琼枝，花藏叶，叶笼花，刚被风吹拂。”

直到“月中有丹桂，自古发天香”名句走进文坛。

桂花与明月，很早就联系在一起，因此，“桂月”、“桂魂”、“桂轮”、“桂窟”等，都成为月亮的代名词，“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的神话传说千古。，

桂花的神话传说不断，广寒宫的月桂就是唐代小说里的吴刚伐桂的故事。传说中说：月中有桂树，高五百丈，汉朝河西人吴刚，学仙时因不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒。许多年过去了，吴刚依旧每天伐树不止，而那棵桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢，散落人间。只有中秋日这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。

早在汉朝，人们就用桂花制酒，桂花制茶。桂花食品的开发越来越多，如桂花月饼、桂花糕、桂花糖、桂花糖藕、桂花栗子羹等，都是美食品种。

比卢照邻稍晚20年的宋之问才子，描写桂花的诗篇诗句是有几篇数句，如他的“为问东山桂，无人何自芳”、“东山桂枝芳，明发坐盈叹”等句，不如卢照邻诗才魅力。

南朝梁代范云《咏桂》：“南中有八树，繁华无四时。不识风霜苦，安知零落期。”自从“八桂”进入诗词后，有的成为“用典”描写。

桂花的典故中有“桂林八树”，八树成林，源自《山海经?海内南经》，有：“桂林八树，在贲隅西。”八桂，今指GXGL市。

唐诗咏八桂诗句选读。

张九龄《登南岳事毕谒司马道士》：“分庭八桂树，肃容两童子。”

韩翃《送端州冯使君》：“三峰亭暗橘边宿，八桂林香节下趋。”

常衮《早秋望华清宫树因以成咏》：“玉坛标八桂，金井识双桐”

权德舆《数名诗》：“八桂挺奇姿，森森照初旭”

韩愈《送桂州严大夫同用南字》：“苍苍森八桂，兹地在湘南。”

陶雍《和兵部郑侍郎省中四松诗》：“根倍双桐植