乡的诗曲，名篇流芳。

东说：有人评议贺知章为“诗狂”，进行广泛传播。可是中国古诗“金水榜单”评贺知章获得唐朝“诗剪”名号。

众所周知：贺知章作诗流芳千古的诗歌有三首，除了《回乡偶书》二首外，还有一首。那就是贺知章入榜诗篇《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”

如果说《回乡偶书》寓意侧重社会意义，那么，《咏柳》的价值则在于艺术美学。诗人贺知章性格开朗豪放，接人待物大方豪爽。关于《咏柳》这首诗具体写作背景，难以找到资料，只能作合理的推测。四维认为《咏柳》是贺知章在初唐时期所作，这是一首咏物诗，不仅迎合当时文风，也符合他青壮年时期的风格。《咏柳》描绘出春景的妩媚，它向初唐诗坛宣告，贺知章具有明星诗人的才艺。所以，四维将贺知章列为初唐诗人，当然，因《回乡偶书》等晚年名篇之故，列为盛唐诗人也没有错。

郎景川讲说“诗剪”趣论：

应制诗属于宫廷诗，通常包括两类：宫廷游宴的应制诗和科举考试的省试诗。应制诗指封建时代作者为臣僚奉皇帝旨意所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望。

唐朝出现应制诗“剪彩花”之类题材。《唐朝剪彩花诗册》选读：

宋之问诗：“金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。”

刘宪诗：“上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。”

李峤诗：“早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。花从箧里发，叶向手中春。不与时光竞，何名天上人。”

苏颋诗：“晓入宜春苑，秾芳吐禁中。剪刀因裂素，妆粉为开红。彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。”

赵彦昭诗：“剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。”

雍裕之《剪彩花》：“敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。”

裴延《咏剪花》：“花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。”

古代剪彩与现今剪彩不同，且看几首唐诗：

张九龄《剪彩》：“姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。”

宋之问《剪彩》：“驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。”

沈佺期《剪彩》：“宫女怜芳树，裁花竞早荣。寒依刀尺尽，春向绮罗生。弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。”

徐延寿《剪彩》：“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。”

古代剪彩指剪裁花纸或彩绸之类，制成虫鱼花草之类的装饰品，其剪彩人多为女性。从南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》得知：“立春之日，悉剪綵为鷰，戴之。”这里的綵，是为彩，剪綵就是剪彩。到了宋朝，王安石作《次韵次道忆太平州宅早梅》：“今日盘中看剪彩，当时花下就传杯。”古代剪彩另有剪裁之意，如崔日用《奉和立春游苑迎春应制》诗所说：“剪绮裁红妙春色，宫梅殿柳识天情”。而现今剪彩，是在建筑物落成、展览会开幕、道路桥梁首次通车等喜庆时，举行仪式，通常由领导人、负责人或名人进行剪断彩带。

古诗告诉：剪修白蜡红烛，剪裁吴绫蜀锦，功在剪术，技在手巧，艺在心灵。

明朝杨慎《升庵诗话》载，元武伯英《咏烛剪》诗：“啼残瘦玉兰心吐，蹴落春红燕尾香。”为一时所赏。国朝（指明朝）古廉李公时勉《咏剪刀》诗：“吴绫剪处鱼吞浪，蜀锦裁时燕掠霞。深院响传春昼静，小楼工罢夕阳斜。”公之直节清声，而诗妩媚如此，信乎赋梅花者不独宋广平也。

谁家作诗似剪刀？诗人裁出风情高。剪辑风俗俊乡景，高谈阔论觅文豪者，挂榜“诗剪”。贺知章作诗《咏柳》，对杨柳的赞美和对春天的歌颂，用“裁”和“剪”将其升华到艺术美的高度。特别是诗句“二月春风似剪刀”，春风被作者想象成能工巧匠的手中的剪刀，“裁”“剪”出真善美的艺术品。文如其人，贺知章就是“诗剪”明星。

周鲁生述说“诗剪”诗人贺知章趣事：

《唐才子传》载：贺知章，字季真，会稽人。少以文词知名，性旷夷，善谈论笑谑。证圣初，擢进士、超拔群类科。陆象先在中书，引为太常博士。象先与知章最亲善，常曰：“季真清谈风韵，吾一日不见，则鄙吝生矣。”