（接上文）

寒山子作诗：“家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。”“家有寒山诗”，反读为“诗山寒有家”，又有“我家本住在寒山，石岩栖息离烦缘。泯时万象无痕迹，舒处周流便大千”。“诗山”为寒山子入榜的名号，他的故事得要从寒山讲起。

西门幻金问：寒山在哪里呢？

郎景川告诉：古时候，天台山脉里有个山名叫寒岩，寒岩山，即翠屏山。现今旅游点叫翠屏山的有好几个，遍布全国各地。翠屏山的含义是树木苍翠，屏立山野，犹如悬崖峭壁，翠屏形容山势巍峨。寒山子隐居的天台翠屏山，其山深邃，当暑有雪，故名寒岩山，简称寒山。在诗歌里受到字数的限制，往往称作寒山，而不称作寒岩山。寒山子，他“一向寒山坐，掩流三十年”。

西门幻金问：天台山在哪里呢？

东方梦春说，天台山就是“刘阮”故事发生的地方。我国古代有神话传说“刘阮”故事：相传在东汉永平年间，郯县人刘晨、阮肇同入天台山采药，被二位仙女邀请到家，留住半年。其地气候草木常如春时。等到刘晨、阮肇回归家乡，他们的子孙已历七世。

郎景川接过话题，告诉：

天台山位于ZJ省台州地区及周围，素以“佛宗道源、山水神秀”享誉海内外。天台山早在魏晋南北朝就已经出名，流传许多神仙和传奇故事。古时候，它因为“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”。

如果到天台山去旅游，就会熟识风景区主要有国清寺、石梁、赤城山、寒山湖、华顶峰等景点。“诗山”的趣事就牵连着国清寺。

国清寺始建于隋开皇十八年，即598年，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”含义而改名为国清寺。它在南宋被列为有名的“江南十刹”之一。

国清寺还与无数文人墨客有着深厚渊源。孟浩然、李白、贾岛、皮日休和陆龟蒙等均留下了不朽名篇。现今寺内有“三贤堂”，供奉和纪念唐朝著名诗僧寒山、拾得和丰干三人。他们三人曾经在国清寺供职度日。

寒山子和拾得是同志加挚友。寒山问道：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答道：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

这就是古代著名的一组“玄妙对谈”。民间传说，寒山和拾得被封为“和合”二圣，也有说“和合”二圣化作寒山和拾得的。这种传说在此就不叙述了。四维将寒山子定位于文学人物，他是一个山野居士，精通道教和佛教学说。

寒山子为人做事有山气，其诗道：“时人见寒山，各谓是疯癫。貌不起人目，

身唯布裘缠。无语他不会，他语我不言。为报往来者，可来向寒山。”

据说，有个官吏叫闾丘胤的，要到丹邱去作官，临行遇到丰干禅师，便问哪个地方有什么贤师。国清寺的丰干告诉说：“寒山文殊，拾得普贤，在国清寺库院厨房中烧火。”闾邱胤到官三天，亲自前往国清寺，见到寒山子和拾得二人便行礼拜见。寒山和拾得与丰干是好友，他俩大笑道：“丰干饶舌，饶舌。”又对闾丘胤道：“阿弥不识，礼我何为？”不等闾丘胤回话和自我介绍，两人立即跑出寺院，回到寒岩，退入其洞穴，其洞穴自行闭合。从此寒山结束了寒岩与国清寺的频繁来往行动。

后来闾邱胤又亲自到寒岩山，心想再次拜访寒山子和拾得。结果寻找不见人影。闾邱胤在寒山逗留，赏读了许多题写在岩壁竹木上的诗文，觉得都是治理天下的哲理和教化教育民众的格言。于是命令手下人员把寒山诗文收集起来，就有千首之多。闾邱胤面对那些字迹不清、残缺不全的诗篇，接连呼喊：“太可惜了！那都是金枝玉叶的国宝。”之后，闾邱胤多次派人寻找寒山子，请原始作者校对原文和补缺，但是，没有了寒山子的踪迹。闾邱胤认为：寒山子是千古奇人，他的身世很神秘，言行超人，尽管时人不接纳他，五百年甚至千年之后，终会有后秀理解他，拥护他。因此，闾邱胤将自己对寒山子的见闻写成山野居士传奇散文，主人公是一位文学人物寒山子。又将笔名寒山子的诗篇编纂成卷，仅有三百余篇。

如果历史没有这一步棋局，千年以后的“寒山诗”红和“寒山子”热，就会归于沉寂。白话口语诗的祖师还不知道名落谁家，中国的“五四运动”和白话文的推广就少了一份正面教材。

寒山子诗作于山野，“诗山”见识与众不同，甚至在后续的几百年里难觅知音读者。山野居士寒山子将其思想政治见解歌咏成诗，可赏识有二：

“国以人为本，犹如树因地。地厚树扶疏，地薄树憔悴。不得露其根，枝枯子先坠。决陂以取鱼，是取一期利”；

“人以身为本，本以心为柄。本在心莫邪，心邪丧本命”。

倡导以人为本观念者当是孟轲。用诗歌表